树德集

清廉类海瑞,晋南冢宰。以币物为贺者,俱不受,报名纸用红者,亦以为侈而恶之。邹元标以青蚨三十文入贺,出诸袖中,海瑞见之喜曰:“如此方是!”乃受之。越数日,置酒酬邹,惟肴四盂,市饼一盘,佳酿数巡而已。汉杨震性廉介,或馈以金,却之。其人曰:“暮夜无知者。”震曰:“天知地知,子知我知,何谓无知?”卒不受。

范文正公未遇时,尝读书僧舍。家贫苦,日以黄齑为羹。乃作一韵,中有联云:“陶家瓮内,酿成碧绿青黄;措大口中,嚼出宫商角徵。”

吕荣公晚居秀州真扬间。十余年,衣食不给。至有绝粮数日者,公处之晏然。静坐一室,不问家事,并不以毫发事干托州县。尝作诗云:“除却借书沽酒外,更无一事扰公庭。”明李远庵,性廉介,一毫不取。郑沧泉,韩晓乃其得意门生。一日,侍坐良久,有布鞋在袖,逡巡不敢进。公问何物,对曰:“晓妻手制一履,欲送老师。”公见其诚,取而着之。生平所受惟此。

康熙甲子八月,中州汤潜庵讳斌,巡抚江南,莅任以后,惟饮吴中一杯水,不受公私半文钱。兴学校,讲乡约,崇节义,敦孝友,尚朴俭,毁淫祠,禁豪强,绝赌博。专务以德化民,改过即止,安静简默,无为而治。丙寅清和月,内召回京,辅导东宫。士民攀辕泣留,为之罢市。去之日,止有图书数箧。人谓海中介、周文襄再见云。 

俭约类甘矮梅先生有徒某,御史来访,留之馔,惟葱汤麦饭。因口占一诗云:“葱汤麦饭丹田暖,麦饭葱汤也可怜。试向城头高处望,人家几处未炊烟。”章文懿公懋曰:“待客之礼,当存古意。闻薛文清待客,只一鸡一黍,酒三行,食饭而罢,此可为法。”

贫者入一钱,出不及一钱,虽贫亦富也。富者入千钱,出浮于千钱,虽富必贫也。故强取不如节用。百日省,一日不省,则一日之失与百日不省同。百事节,一事不节,则一事之耗与百事不节同。

高景逸先生曰:“凡家之兴,必有思艰之人始基之。”
人家有资蓄,便宜置产,利虽薄而稳当,且可贻之久远。 

勤俭类

入其家,闻书声纺织声,俱是隆兴气象。
诸铁阊曰:“富不在他求,惟使天无遗时,地无遗利,人无遗力耳。”
柳靖公戒弟曰:“虚掷岁月,得罪于天;荒芜田土,得罪于地。戒之戒之!” 

仁厚类

郭暖尚升平公主,琴瑟不调。暖曰:“汝倚乃父为天子耶?我父薄天子而不为!”主恚入奏。子仪闻之,囚暖入朝待罪。代宗曰:“不疾不聋,作不得阿家翁。儿女闺房之言勿听。”

毛氏斛铭曰:“出如是,入如是,子孙亦如是。”又曰:“少收几粒,多收几年。”

黄山谷《戒杀诗》云:“我肉众生肉,形殊体不殊。原同一种性,只是别形躯。苦恼从他受,肥甘为我须。莫教阎老判,自揣更何如?”

恐伤行蚁尘推地,为惜飞蛾纱罩灯。其事甚小,其心其慈,扩而充之,仁不可胜用也。 谦和类

王通屡征不起,弟子问息谤,曰:“无辨。”问止怒,曰:“不争。”又曰:“闻谤而怒者,谗之囮也!见誉而喜者,佞之媒也。”卒,谥为“文中子”。

唐王播少孤贫,客扬州惠照寺木兰院,不能自给。每随僧稠粥。寺规鸣钟会食,久而厌怠,乃饭过击钟。播甚不平,勉为含忍。因题壁云:“上堂禅位各西东,惭愧阇梨饭后钟。”后二纪,出镇襄阳,复访旧游。因见向日所咏,以纱罩罩之,续题云:“二十年前尘扑面,而今始得碧纱笼。”又吟感旧一绝云:“二十年前此地游,木兰花发院重修,于今再到经行处,树老花残僧白头。”光禄卿王守和未尝与人有争。尝于几案前大书“忍”字,于帷幌之属,则以绣画为之。明皇知其名,不时召对,曰:“卿名守和,已知不争。好书忍字,已知用心。”奏云:“臣闻坚则易断,刚则必折,万事忍为上,和为最乐。”上甚善之。

杨宗乔、尹新卿峭直不相容。一日,桂古山过之,乔告以故。山曰:“譬如对弈,且饶一着;譬如争路,且退一步,便无事矣。”乔惕然谢教。夏翁者,江阴巨族。尝舟行,甫过桥,一人担粪倾入船中,溅及翁衣。看其人,乃旧识也。僮辈大怒,欲登岸欧之。翁曰:“此出不知耳,知我宁敢犯处?”因好言遣之。及归,查阅债簿,此人乃负三十金,无偿,欲藉是求死。遂以诣翁,翁为之毁卷,其人无衅可乘,竟弭其祸。

长洲尤翁开钱典,闻铺中哄声,出视,则邻人也。司典者诉曰:“某将衣质钱,今空手来取,反出詈语,天下有是理乎?”翁见其人,仍悍然不逊,乃谕之曰:“我知汝意不过为度新年计耳。此小事,何以争为?”命检原质,得衣帷四五事,翁指絮云:“此御寒不可少。”又指道袍云:“此与汝拜年用。他物非所急,似可留也。”其人得衣二件,且见主人和厚,遂默然而去。是夜,竟死于他家。此人因负债多,涉讼经年,家为之破。已服毒,瞷尤翁可诈,特来寻衅。不与较,无处生波,则移于他姓耳。或问翁何以预知其谋而忍之?翁曰:“凡无理相加,其中必有所恃,小人所恃者,命而已。小不忍则受其祸。”闻者叹服。

吴翁,讳大伦,号至愚,武进人。叔资饶无子,翁系长房次子,例应继从。有弟利赀财而强继者,翁勿与较,慨然让偏。继其居曰:“听天”,终身绝口不言应继也。侄代麓讳狱,四岁孤,翁抚养教育如已子,因得成进士。后代麓易箦时,嘱诸子曰:“吾赖叔父以成人,子孙当共戴之。”翁仲子昆麓讳◆,登贤书,为理学名儒,至今五世,科第接踵。

起家之人易于成立者,盖服食器用及吉凶百费,规模浅狭,故日入之数浮于日出,所以常有余。承家之子,易于倾覆家者,盖服食器用,规模广大,又财产各分门户,则费自倍前,渐费渐耗,何以支吾?故“由约入侈易,由奢入俭难。”

国朝橙墩,豪迈好客。一日设宴,忽失金杯,家人四觅。有爱妾苏氏诳曰:“杯已收贮,不须寻矣。”及客散,语公曰:“杯实失去,寻说不得,公平日爱客任侠,岂可因一杯故,令名流客怀不安乎?”公称善。

一士人赴省试,偶遇相公叩之,相者曰:“公骨相寒苦,不能成名。”揭榜果黜。再往,问终身果何如?相者曰:“功名岂敢相许,如种大阴德或可以回造化。”士子归,自念我贫穷,济人利物事安能为之?徐思尝见为师者多误人子弟,我从今当尽心教导,以称阴德。后赴省试,复叩前相者,相者曰:“公形骨俱变矣,定应荣达。”揭榜果中。第十七辑(完)