袁山松後漢書卷四

  周天游輯注

  盧植傳一四四尚書盧植將終,敕其子彄以褌,葬以土穴,其子從之。(姚。汪。黃)──書鈔卷一五八陳蕃傳一四五陳蕃遷豫章〔太守〕〔一〕,在郡下接賓客,獨坐一室。唯徐孺子來,為置對榻,去則懸之。及徵為尚書令,送之者亦不出郭門。(汪。黃。俊)──御覽卷四○五○書鈔卷七四〔一〕據書鈔卷七四補。

  一四六桓帝時,京師稱曰:「李元禮巖巖如玉山,陳仲舉軒軒如千里驥。」(汪。黃。俊)──御覽卷四九五

  周璆傳一四七周璆字孟玉,為樂城令〔一〕,消遙無事,縣中大治。去官,徵聘不至。陳蕃為太守,璆來置榻,去懸之。(汪。黃)──御覽卷四七四○書鈔卷三六〔一〕書鈔卷三六作「高唐令」。

  王允傳一四八王允字子師,〔太原人〕〔一〕,世仕州郡為冠蓋。同郡郭林宗見而奇之,曰:「王生一日千里,王佐才也。」遂與之友善。允仕至司徒。(姚。汪。黃)──類聚卷二二○白帖卷四三御覽卷四四五〔一〕據御覽卷四四五補。

  一四九允謂傕等曰:「臣無作威作福,將軍乃放縱,欲何為乎?」傕等不應。自拜署傕為揚武將軍,汜為揚烈將軍,樊稠等皆為中郎將。(姚。汪。黃)──范書董卓傳注

  李膺傳一五○桓帝時朝廷日亂,李膺風格秀整,高自標尚,後進之士升其堂者,以為登龍門。太學生三萬餘人,牓天下士,上稱「三君」,次「八俊」,次「八顧」,次「八及」,次「八廚」〔一〕,猶古之「八元」、「八凱」也〔二〕。因為七言謠曰:「不畏強禦陳仲舉,九卿直言有陳蕃。天下模楷李元禮,天下好交荀伯條〔三〕,天下英秀王叔茂,天下冰楞王秀陵,天下忠平魏少英,天下稽古劉伯祖,天下良輔杜周甫,天下才英趙仲經。」(汪。黃。俊)──御覽卷四六五〔一〕范書黨錮傳曰:「竇武、劉淑、陳蕃為「三君」。君者,言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱宇為「八俊」。俊者,言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勳、蔡衍、羊陟為「八顧」。顧者,言能以德行引人者也。張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超為「八及」。及者,言其能導人追宗者也。度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃嚮、王章為「八廚」。廚者,言能以財救人者也。」

  〔二〕文公十八年左傳曰:「昔高陽氏有才子八人,蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達,齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠,天下之民謂之八愷。高辛氏有才子八人,伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍,忠、肅、共、懿、宣、慈、惠、和,天下之民謂之八元。此十六族也,世濟其美,不隕其名。」

  〔三〕汪、黃二輯均作「伯修」。惠棟後漢書補注卷一五曰:「條,荀氏家傳作「修」,謝承書又作「鯈」鸶三君八俊錄曰「天下好交荀伯條」。條與交韻,當從本傳也。」

  一五一李膺風格儀刑,皆可師範。(汪)──文選卷六○任彥昇齊竟陵王行狀注

  一五二李膺子瓚〔一〕,位至東平相。初曹操微時,瓚異其才,將沒,謂子宣等曰:「世將亂矣,天下英雄無過曹操。張孟卓與吾善,袁本初汝外親,雖爾勿依,必歸曹氏。」諸子從之,並免亂世矣。(汪。黃)──御覽卷四四二

  〔一〕東觀諸史,唯謝承書「瓚」作「珪」。  范滂傳一五三李膺等下獄,獄吏曰:「諸入獄,當祭皋繇以祈福。」范滂曰:「皋繇古之賢君,知滂無罪,將理之於天。如其有罪,祭之何益?」及訊獄,王甫以次詰之。滂年少在後,越次而前。甫曰:「夫合黨連群,必有盟誓,其所謀圖,皆何等耶?」滂曰:「竊聞仲尼之言,見善如不及,見惡如探湯〔一〕。欲使善善齊其情,惡惡同其行,謂王政之所思,不悟反以為黨。」乃仰天歎曰:「古之修善,自求多福。今之修善,乃陷大戮。死之日,願賜一幡,埋於首陽山側,上不負皇天,下不愧夷齊。」尚書霍諝以黨事無驗,表陳赦之。(汪。黃)──御覽卷四二七〔一〕見論語季氏篇,「惡」作「不善」。探湯者,喻去疾也。

  岑晊傳一五四岑晊字公孝,高才絕人,五經六藝,無不洞貫。太守成