卷六十下 蔡邕列传第五十下

  蔡邕字伯喈,陈留圉人也。圉,县,故城在今汴州陈留县东南。六世祖勋,《谢承书》曰:“勋字君严。”好黄老,平帝时为郿令。王莽初,授以厌戎连率。王莽改陇西郡曰厌戎郡,守曰连率。勋对印绶仰天叹曰:“吾策名汉室,死归其正。昔曾子不受季孙之赐,况可事二姓哉?”《礼记》曰:“曾子有疾,童子曰:‘华而睆,大夫之箦欤?’曾子曰:‘然,斯季孙之赐也,我未之能易也。元起易箦。’曾元曰:‘幸而至于旦,请敬易之。’曾子曰:‘尔之爱我也不如彼也。君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉,斯已矣。’举扶而易之,反席未安而没。”言虽临死不失正道也。遂携将家属,逃入深山,与鲍宣、卓茂等同不仕新室。父棱,亦有清白行,谥曰贞定公。邕祖携碑云:“携字叔业,有周之胄。昔蔡叔没,成王命其子仲使践诸侯之位,以国氏姓,君其后也。君曾祖父勋,哀帝时以孝廉为长安邰长。及君之身,增修厥德,顺帝时以司空高弟迁新蔡长,年七十九卒。长子棱,字伯直,处俗孤党,不协于时,垂翼华发,人爵不升,年五十三卒。”《谥法》曰:“清白守节曰贞,纯行不差曰定。”

  邕性笃孝,母常滞病三年,邕自非寒暑节变,未尝解襟带,不寝寐者七旬。母卒,庐于冢侧,动静以礼。有菟驯扰其室傍,又木生连理,远近奇之,多往观焉。与叔父从弟同居,三世不分财,乡党高其义。少博学,师事太傅胡广。好辞章、数术、天文,妙操音律。

  桓帝时,中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣,闻邕善鼓琴,遂白天子,来陈留太守督促发遣。邕不得已,行到偃师,称疾而归。闲居玩古,不交当世。感东方朔《客难》及杨雄、班固、崔骃之徒设疑以自通,杨雄作《解嘲》,班固作《答宾戏》,崔骃作《达旨》。及斟酌群言,韪其是而矫其非,韪亦是也。作《释诲》以戒厉云尔。

  有务世公子诲于华颠胡老曰:颠,顶也。华顶谓白首也。《新序》齐宣王对闾丘卬曰:“士亦华发堕颠而后可用耳。”《左传》宋司马子鱼曰:“虽及胡耇,获即取之。”杜预注曰:“胡耇,元老之称。”“盖闻圣人之大宝曰位,故以仁守位,以财聚人。《易》曰“圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财”也。然则有位斯贵,有财斯富,行义达道,士之司也。故伊挚有负鼎之炫,仲尼设执鞭之言,挚,伊尹名也。《史记》曰,伊尹欲干汤而无由,乃为有莘媵臣,负鼎俎以滋味说汤,致于王道。炫,自媒炫也。《论语》孔子曰:“行义以达其道。”又曰:“富而可求,虽执鞭之士吾亦为之。”《周礼》涤狼氏下士八人,执鞭以辟道也。宁子有清商之歌,百里有豢牛之事。《淮南子》曰:“宁戚欲干齐桓公,穷困无以自达,于是为商旅,将车以适于齐,暮宿于郭门,饭牛车下,望见桓公,乃击牛角而疾商歌。桓公闻之曰:‘异哉!歌者非常人也。’命后车载之。”《三齐记》载其歌曰:“南山矸,白石烂,生不遭尧与舜禅,短布单衣适至骭,从昏饭牛薄夜半,长夜漫漫何时旦!”公悦之,以为大夫。矸音岸。骭音户谏反。百里奚,虞大夫也。《史记》赵良曰:“百里奚自鬻于秦,衣褐食牛,期年而后穆公知之,举之牛口之下。”《说文》曰:“豢,养也。”夫如是,则圣哲之通趣,古人之明志也。夫子生清穆之世,禀醇和之灵,覃思典籍,韫椟《六经》,安贫乐贱,与世无营,沈精重渊,抗志高冥,包括无外,综析无形,其已久矣。曾不能拔萃出群,扬芳飞文,《孟子》曰:“若仲尼者,拔乎其萃,出乎其类。”登天庭,序彝伦,埽六合之秽慝,清宇宙之埃尘,连光芒于白日,属炎气于景云。《瑞应图》曰“景云者太平之应也,一曰庆云”也。时逝岁暮,默而无闻。小子惑焉,是以有云。方今圣上宽明,辅弼贤知,崇英逸伟,不坠于地,德弘者建宰相而裂土,才羡者荷荣禄而蒙赐。羡音以战反,本或作“美”。盍亦回涂要至,俯仰取容,回,曲也。要音一遥反。言履直道,则不能有所至也。辑当世之利,定不拔之功,荣家宗于此时,遗不灭之令踪?遗犹留也。夫独未之思邪,何为守彼而不通此?”彼谓贫贱,此谓荣禄。

  胡老慠然而笑曰:“若公子,所谓睹暧昧之利,而忘昭晢之害;专必成之功,而忽蹉跌之败者已。”公子谡尔敛袂而兴曰:“胡为其然也?”谡然,翕敛之貌,音所六反。胡老曰:“居,吾将释汝。居犹坐也。释,解也。昔自太极,君臣始基,大极,天地之始也。《易》曰:“易有太极,是生两仪。”有羲皇之洪宁,唐虞之至时。洪,大也。三代之隆,亦有缉熙,五伯扶微,勤而抚之。于斯已降,天网纵,人纮?,王涂坏,太极陁,贾逵注《国语》曰:“小崩曰氿。”君臣土崩,上下瓦解。《淮南子》曰:“武王伐纣,左操黄钺,右执白旄而麾之,则瓦解而走,遂土崩而下。”于是智者骋诈,辩者驰说,武夫奋略,战士讲锐。讲,习也。电骇风驰,雾散云披,变诈乖诡,以合时宜。或画一策而绾万金,或谈崇朝而锡瑞圭。《战国策》曰,秦昭王见顿弱,顿弱曰:“韩,天下之喉咽也;魏,天下之匈臆也。王资臣万金而游之,天下可图也。”秦王曰:“善。”乃资万金,使东游韩、魏,入其将相,北游燕、赵,而杀李牧。齐王入朝,四国毕从,顿子说之也。《史记》曰:“虞卿说赵孝成王,一见赐黄金百溢,再见赐白璧一双。”连衡者六印磊落,合从者骈组流离。连衡谓张仪,合从谓苏秦,并佩六国之印。骈,并也。组,绶也。流离,光彩貌也。隆贵翕习,积富无崖,据巧蹈机,以忘其危。夫华离蒂而萎,条去干而枯,女冶容而淫,士背道而辜。人毁其满,神疾其邪,利端始萌,害渐亦牙。速速方毂,夭夭是加,《诗·小雅》曰:“速速方谷,夭夭是?。”毛苌注云:“速速,陋也。”郑玄注云:“谷,禄也。”言鄙陋小人,将贵而得禄也。夭,杀也。?,破之也。《韩诗》亦同。此作“毂”者,盖谓小人乘宠,方毂而行。方犹并也。欲丰其屋,乃蔀其家。《易·丰卦上六》曰:“丰其屋,蔀其家。”王弼注云:“蔀,覆也。屋厚覆,闇之甚也。”蔀音部。是故天地否闭,圣哲潜形,《易·文言》曰:“天地闭,贤人隐。”石门守晨,沮、溺耦耕,《论语》曰:“子路宿于石门。晨门曰:‘奚自?’子路曰:‘自孔氏。’郑玄注云:“石门,鲁城外门也。晨门,主晨夜开闭者。”又曰:“长沮、桀溺耦而耕。”并隐遁人也。颜歜抱璞,蘧瑗保生,《战国策》齐宣王谓颜歜曰:“愿先生与寡人游。”歜辞曰:“玉生于山,制则毁焉,非不宝也,然失璞不完。士生鄙野,选而禄焉,非不贵也,而形神不全。歜愿得晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静以自娱。知足矣。归反于朴,则终身不辱。”《论语》孔子曰:“蘧伯玉邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”此为保其生也。齐人归乐,孔子斯征,雍渠骖乘,逝而遗轻。《论语》曰:“齐人馈女乐,季桓子受之,三日不朝。孔子行。”《史记》曰:“卫灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘。孔子曰:‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之,去卫适曹。”遗轻谓若弃轻细之物而去,言恶之甚也。夫岂慠主而背国乎?道不可以倾也。

  “且我闻之,日南至则黄钟应,融风动而鱼上冰,蕤宾统则微阴萌,蒹葭苍而白露凝。《月令》:“仲冬,律中黄钟。”融风,艮之风也。《月令》:“孟春,东风解冻,鱼上冰。”又:“仲夏之月,律之蕤宾。”微阴谓一阴爻生也。《诗·秦风》曰:“蒹葭苍苍,白露为霜。”《尔雅》曰:“蒹,薕也。葭,芦也。”寒暑相推,阴阳代兴,运极则化,理乱相承。今大汉绍陶唐之洪烈,荡四海之残灾,隆隐天之高,拆絙地之基。絙音古邓反。絙与亘同。皇道惟融,帝猷显?,汦汦庶类,含甘吮滋。汦汦,齐貌。检六合之群品,济之乎雍熙,群僚恭己于职司,圣主垂拱乎两楹。君臣穆穆,守之以平,济济多士,端委缙綎,端委,礼衣也。《左传》曰:“太伯端委以持周礼。”《说文》曰:“缙,赤白色也。”綎,系绶也,音它丁反。鸿渐盈阶,振鹭充庭。易曰:“鸿渐于陆。”鸿,水鸟也。渐出于陆,喻君子仕进于朝。《诗》曰:“振振鹭,鹭于下。”注云:“鹭,白鸟也。喻洁白之士,群集君之朝也。”譬犹钟山之玉,泗滨之石,累圭璧不为之盈,采浮磬不为之索。《山海经》曰:“黄帝取密山之玉策,投之钟山之阳。”《尚书》曰:“泗滨浮磬。”注云“水中见石,可以为磬。”言钟山多玉,泗水多石,喻汉多贤人。索,尽也,音所洛反。曩者,洪源辟而四隩集,武功定而干戈戢,猃狁攘而吉甫宴,城濮捷而晋凯入。辟,开也,音频亦反。谓禹理洪水而开道之。《尚书》曰:“四隩既宅。”隩,居也,音于六反。武功定谓武王伐纣。《诗·周颂》曰:“载戢干戈。”《诗·小雅》曰:“薄伐猃狁,至于太原,吉甫燕喜,既多受祉。”郑玄注曰:“吉甫既伐猃狁而归,天子以燕礼乐之也。”《左传》,晋与楚战于城濮,楚师败绩,故晋凯乐而归也。故当其有事也,则蓑笠并载,擐甲扬锋,不给于务;蓑音素和反。《诗·小雅》曰:“荷蓑荷笠。”毛苌注云:“荷,揭也。蓑所以备雨。笠所以御暑。”擐,贯也。当其无事也,则舒绅缓佩,鸣玉以步,绰有余裕。

  “夫世臣、门子,亵御之族,《诗·小雅》曰:“曾我亵御。”毛苌注云:“亵御,侍御也。”天隆其祜,主丰其禄。抱膺从容,爵位自从,摄须理髯,余官委贵。其取进也,顺倾转圆,不足以喻其便;逡巡放屣,不足以况其易。夫夫有逸群之才,人人有优赡之智。童子不问疑于老成,瞳蒙不稽谋于先生。心恬澹于守高,意无为于持盈。《老子》曰:“持而盈之,不如其已。”河上公注云:“持满必倾,不如止也。”粲乎煌煌,莫非华荣。明哲泊焉,不失所宁。泊犹静也。狂淫振荡,乃乱其情。贪夫殉财,夸者死权。贾谊《服鸟赋》之文也。言夸华者必死于权埶也。瞻仰此事,体躁心烦。闇谦盈之效,迷损益之数。《易》曰:“天道亏盈而益谦。”又曰:“损益盈虚,与时偕行。”王弼注云:“自然之质,各定其分,短者不为不足,长者不为有余,损益将何加焉?”骋驽骀于修路,慕骐骥而增驱,卑俯乎外戚之门,乞助乎近贵之誉。荣显未副,从而颠踣,踣音步北反,协韵音赴。下获熏胥之辜,高受灭家之诛。《诗·小雅》曰:“若此无罪,勋胥以痡。”勋,帅也。胥,相也。痡,病也。言此无罪之人,而使有罪者相帅而病之,是其大甚。见《韩诗》。《前书》曰:“史迁熏胥以刑。”音义云:“谓相熏蒸得罪也。”诛,协韵音丁注反。前车已覆,袭轨而骛,曾不鉴祸,以知畏惧。予惟悼哉,害其若是!害,何也,音曷。天高地厚,局而蹐之。《诗·小雅》曰“谓天盖高,不敢不局。谓地盖厚,不敢不蹐”。怨岂在明,患生不思。战战兢兢,必慎厥尤。

  “且用之则行,圣训也;舍之则藏,至顺也。《论语》孔子曰:“用则行,舍则藏。”故言圣训也。夫九河盈溢,非一勇所防;九河谓河水分为九道。《尔雅》曰,徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、洁、钩般、鬲津,是谓九河也。带甲百万,非一勇所抗。协韵音苦郎反。今子责匹夫以清宇宙,庸可以水旱而累尧、汤乎?惧烟炎之毁熸,何光芒之敢扬哉!烟炎,烟火之微细者。言常惧微细以致毁灭。杜预注《左传》曰:“吴楚之闲谓火灭为熸。”音子廉反。炎音焰。且夫地将震而枢星直,井无景则日阴食,晏子见伯常骞,问曰:“昔吾见维星绝,枢星散,地其动乎?”见《晏子春秋》。阴食谓不显食也。凡日阴食则井无影也。元首宽则望舒朓,侯王肃则月侧匿。望舒,月也。《尚书大传》曰:“晦而月见西方,谓久朓。朔而月见东方,谓之侧匿。侧匿则侯王肃,朓则侯王舒。”:注“肃,急也。舒,缓也。”是以君子推微达著,寻端见绪,履霜知冰,践露知暑。时行则行,时止则止,消息盈冲,取诸天纪。《易坤文言》曰:“履霜坚冰至。”《艮卦》曰:“时行则行,时止则止。”《丰卦》曰:“天地盈虚,与时消息。”利用遭泰,可与处否,乐天知命,持神任己。群车方奔乎险路,安能与之齐轨?思危难而自豫,故在贱而不耻。方将骋驰乎典籍之崇涂,休息乎仁义之渊薮,《前书》司马相如曰:“游于六蓺之园,驰骛乎仁义之涂。”班固曰“肴核仁义之林薮”也。槃旋乎周、孔之庭宇,揖儒、墨而与为友。舒之足以光四表,收之则莫能知其所有。若乃丁千载之运,应神灵之符,闿阊阖,乘天衢,拥华盖而奉皇枢,《古今注》曰:“华盖,黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶,因而作华盖。”纳玄策于圣德,宣太平于中区。计合谋从,己之图也;勋绩不立,予之辜也。龟凤山翳,雾露不除,踊跃草莱,祗见其愚。不我知者,将谓之迂。龟凤喻贤人,雾露喻昏闇也。迂,曲也。修业思真,弃此焉如?静以俟命,不斁不渝。斁,厌也。渝,变也。‘百岁之后,归乎其居。’《诗·晋风》也。毛苌注云:“居,坟墓也。”幸其获称,天所诱也。谓小人妄得称举者,天之所诱,后必遇害也。罕漫而已,非己咎也。罕漫犹无所知闻也,非君子之咎也。昔伯翳综声于鸟语,葛卢辩音于鸣牛,董父受氏于豢龙,奚仲供德于衡辀,伯翳即秦之先伯益也,能与鸟语。《见史》记。葛卢,东夷介国之君也。介葛卢聘于鲁,闻牛鸣,曰:“是生三牺,皆用之矣。”问之,如其言。晋太史蔡墨曰:“昔有董父,实甚好龙,能求嗜欲以饮食之,以服事帝舜。帝赐姓曰董,氏曰豢龙。”并见《左传》。奚仲,薛之祖也。《世本》曰:“奚仲作车。”衡,轭也。辀,辕也。倕氏兴政于巧工,造父登御于骅骝,非子享土于善圉,狼瞫取右于禽囚,倕,舜时巧人也。见《尚书》。造父者,秦之先也,为周穆王御骅骝、騄耳之乘。非子亦秦之先,善养马。周孝王使主马于汧、渭之闲,马大蕃息,分土为附庸,邑之于秦。并见《史记》。圉,养马人也。见《周礼》。《左传》曰:“战于肴,晋襄公缚秦囚,使莱驹以戈斩之。囚呼,莱驹失戈,狼瞫取戈斩之,遂以为车右。”瞫音舒饪反。弓父毕精于筋角,佽非明勇于赴流,寿王创基于格五,东方要幸于谈优,弓父,弓工也。阙子曰:“宋景公使弓工为弓,九年,来见公。公曰:‘为弓亦迟矣。’对曰;‘臣精尽于弓矣。’献弓而归,三日而死。公张弓东向而射,矢逾西霜之山,集彭城之东,其余力逸劲,饮羽于石梁。”《吕氏春秋》曰,荆人佽飞入江斩蛟。《前书》,武帝时,吾丘寿王字子赣,以善格五待制。格五,今之簺也。东方朔以善谈笑俳优得幸。班固曰:“朔应谐似优。”杜预注《左传》曰:“优,调戏也。”上官效力于执盖,弘羊据相于运筹。仆不能参迹于若人,故抱璞而优游。”《前书》,上官桀,武帝时为期门郎,从上甘泉,大风,车不得行,解盖授桀,虽风,盖常属车。桑弘羊,洛阳贾人也,以能心计为侍中。

  于是公子仰首降阶,忸怩而避。忸怩,心惭也。忸音女六反。怩音尼。胡老乃扬衡含笑,援琴而歌。衡,眉目之闲也。歌曰:“练余心兮浸太清,涤秽浊兮存正灵。和液畅兮神气宁,情志泊兮心亭亭,嗜欲息兮无由生。踔宇宙而遗俗兮,眇翩翩而独征。”太清谓天也。和液谓和气灵液也。亭亭,孤峻之蝄。踔犹越也,音丑教反。

  建宁三年,辟司徒桥玄府,玄甚敬待之。出补河平长。召拜郎中,校书东观。迁议郎。邕以经籍去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学,熹平四年,乃与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等,堂溪,姓也。《先贤行状》曰:“典字子度,颍川人,为西鄂长。”奏求正定《六经》文字。灵帝许之,邕乃自书丹于碑,使工镌刻立于太学门外。《洛阳记》曰:“太学在洛城南开阳门外,讲堂长十丈,广二丈。堂前《石经》四部。本碑凡四十六枚,西行,《尚书》、《周易》、《公羊传》十六碑存,十二碑毁。南行,《礼记》十五碑悉崩坏。东行,《论语》三碑,二碑毁。《礼记》碑上有谏议大夫马日磾、议郎蔡邕名。”于是后儒晚学,咸取正焉。及碑始立,其观视及摹写者,车乘日千余两,填塞街陌。

  初,朝议以州郡相党,人情比周,乃制婚姻之家及两州人士不得对相监临。至是复有三互法,三互谓婚姻之家及两州人不得交互为官也。《谢承书》曰“史弼迁山阳太守,其妻钜野薛氏女,以三互自上,转拜平原相”是也。禁忌转密,选用艰难。幽冀二州,久缺不补。邕上疏曰:“伏见幽、冀旧壤,铠马所出,铠,甲也。《周礼考工记》曰:“燕无函。”函亦甲也,言幽、燕之地,家家皆能为函,故无函匠也。《左传》曰:“冀之北土,马之所生。”比年兵饥,渐至空耗。今者百姓虚县,万里萧条,县音玄。阙职经时,吏人延属,而三府选举,逾月不定。臣经怪其事,而论者云‘避三互’。十一州有禁,当取二州而已。又二州之士,或复限以岁月,狐疑迟淹,以失事会。愚以为三互之禁,禁之薄者,今但申以威灵,明其宪令,在任之人岂不戒惧,而当坐设三互,自生留阂邪?昔韩安国起自徒中,朱买臣出于幽贱,并以才宜,还守本邦。《前书》,安国字长孺,梁人。坐法抵罪。居无几,天子使使者拜安国为梁内史,起徒中为二千石。买臣字翁子,吴人。家贫,负薪卖以给食,歌讴道中,后拜会稽太守。又张敞亡命,擢授剧州。岂复顾循三互,继以末制乎?《前书》,敞字子高,河东人也。为京兆尹,坐与杨恽厚善,制免为庶人,从阙下亡命。数月,冀州部有大贼,天子思敞功,使使者召拜为冀州刺史。三公明知二州之要,所宜速定,当越禁取能,以救时敝;而不顾争臣之义,苟避轻微之科,选用稽滞,以失其人。臣愿陛下上则先帝,蠲除近禁,其诸州刺史器用可换者,无拘日月三互,以差厥中。”书奏不省。

  初,帝好学,自造《皇羲篇》五十章,因引诸生能为文赋者。本颇以经学相招,后诸为尺牍及工书鸟篆者,皆加引召,遂至数十人。《说文》曰:“牍,书板也,长一尺。”《蓺文志》曰:“六体者,古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。”《音义》曰:“古文谓孔子壁中书也。奇字即古文而异者也。篆书谓小篆,盖秦始皇使程邈所作也。隶书亦程邈所献,主于徒隶,从简易也。缪篆谓其文屈曲缠绕,所以摹印章也。虫书谓为虫鸟之形,所以书幡信也。”侍中祭酒乐松、贾护,多引无行趣埶之徒,并待制鸿都门下,熹陈方俗闾里小事,帝甚悦之,待以不次之位。又市贾小民,为宣陵孝子者,复数十人,悉除为郎中、太子舍人。时频有雷霆疾风,伤树拔木,地震、陨雹、蝗虫之害。又鲜卑犯境,役赋及民。六年七月,制书引咎,诰群臣各陈政要所当施行。邕上封事曰:

  臣伏读圣旨,虽周成遇风,讯诸执事,宣王遭旱,密勿祗畏,无以或加。《尚书·金縢》曰:“秋大孰未获,天大雷电以风,王乃问诸史百执事。”《诗·大雅·云汉篇序》曰:“宣王遇旱,侧身修行,欲消去之,故大夫仍叔作《云汉》之诗以美之。”密勿祗畏言勤劳戒惧也。臣闻天降灾异,缘象而至。辟历数发,辟音普历反。《史记》曰“霹雳,阳气之动”也。殆刑诛繁多之所生也。风者天之号令,所以教人也。翼氏风角曰:“风者天之号令,所以谴告人君者。”夫昭事上帝,则自怀多福;《诗·大雅》曰:“昭事上帝,聿怀多福。”聿,遂也。怀,来也。宗庙致敬,则鬼神以著。国之大事,实先祀典,《左传》曰:“国之大事,在祀与戎。”天子圣躬所当恭事。臣自在宰府,及备朱衣,宰府谓司徒桥玄府也。朱衣谓祭官也。《汉官仪》曰:“汉家赤行,齐者绛绔袜。”袜音文伐反。迎气五郊,而车驾稀出,四时至敬,屡委有司,虽有解除,犹为疏废。解除谓谢过也。故皇天不悦,显此诸异。《鸿范传》曰:“政悖德隐,厥风发屋折木。”《坤》为地道,《易》称安贞。《易·坤·文言》曰:“地道也,妻道也。”其《彖》曰:“安贞之吉,应地无疆。”阴气愤盛,则当静反动,法为下叛。夫权不在上,则雹伤物;政有苛暴,则虎狼食人;贪利伤民,则蝗虫损稼。去六月二十八日,太白与月相迫,兵事恶之。鲜卑犯塞,所从来远,今之出师,未见其利。上违天文,下逆人事。诚当博览众议,从其安者。臣不胜愤满,谨条宜所施行七事表左:表左谓陈之于表左也,犹今云“如左”、“如右”。

  一事:明堂月令,天子以四立及季夏之节,迎五帝于郊,天子居明堂,各依其月布政,故云“明堂月令”。四立谓立春、立夏、立秋、立冬。各以其日,天子亲迎气于其方,并祭其方之帝。季夏之末,祭中央帝也。所以导致神气,祈福丰年。清庙祭祀,追往孝敬,养老辟雍,示人礼化,皆帝者之大业,祖宗所祗奉也。而有司数以蕃国疏丧,宫内产生,及吏卒小污,屡生忌故。小污谓病及死也。窃见南郊斋戒,未尝有废,至于它祀,辄兴异议。岂南郊卑而它祀尊哉?孝元皇帝策书曰:“礼之至敬,莫重于祭,所以竭心亲奉,以致肃祗者也。”又元和故事,复申先典。章帝元和二年制曰:“山川百神应典礼者,尚未咸秩,其议修群祀,以祈丰年。”又宗祀五帝于汶上明堂。三年,望祀华、霍,东柴岱宗,为人祈福。前后制书,推心恳恻。而近者以来,更任太史。忘礼敬之大,任禁忌之书,拘信小故,以亏大典。《礼》,妻妾产者,斋则不入侧室之门,无废祭之文也。《礼记》曰“妻将生子,及月辰,居侧室,夫使人日再问之。夫斋,则不入侧室之门”也。所谓宫中有卒,三月不祭者,谓士庶人数堵之室,共处其中耳,《仪礼》曰:“有死于宫中者,则为之三月不举祭。”岂谓皇居之旷,臣妾之众哉?自今斋制宜如故典,庶答风霆灾妖之异。

  二事:臣闻国之将兴,至言数闻,内知己政,外见民情。是故先帝虽有圣明之姿,而犹广求得失。又因灾异,援引幽隐,重贤良、方正、敦朴、有道之选,危言极谏,不绝于朝。陛下亲政以来,频年灾异,而未闻特举博选之旨。诚当思省述修旧事,使抱忠之臣展其狂直,以解《易传》“政悖德隐”之言。

  三事:夫求贤之道,未必一涂,或以德显,或以言扬。顷者,立朝之士,曾不以忠信见赏,恒被谤讪之诛,遂使群下结口,莫图正辞。郎中张文,前独尽狂言,圣听纳受,以责三司。臣子旷然,众庶解悦。《汉名臣奏》张文上疏,其略曰:“《春秋义》曰:‘蝗者贪扰之气所生。天意若曰:贪狼之人,蚕食百姓,若蝗食禾稼而扰万民。兽啮人者,象暴政若兽而啮人。’京房《易传》曰:‘小人不义而反尊荣,则虎食人,辟历杀人,亦象暴政,妄有喜怒。’政以贿成,刑放于宠,推类叙意,探指求原,皆象群下贪狼,威教妄施,或苦蝗虫。宜来正众邪,清审选举,退屏贪暴。鲁僖公小国诸侯,众政修己,斥退邪臣,尚获其报,六月甚雨之应。岂况万乘之主,修善求贤?宜举敦朴,以辅善政。陛下体尧舜之圣,秉独见之明,恢太平之业,敦经好学,流布远近,可留须臾神虑,则致太平,招休征矣。”制曰:“下太尉、司徒、司空。夫瑞不虚至,灾必有缘。朕以不德,秉统未明,以招祅伪,将何以昭显宪法哉?三司任政者也,所当夙夜,而各拱默,讫未有闻,将何以奉答天意,敉宁我人?其各悉心思所崇改,务消复之术,称朕意焉。”臣愚以为宜擢文右职,以劝忠謇,右,用事之便,谓枢要之官。宣声海内,博开政路。

  四事:夫司隶校尉、诸州刺史,所以督察奸枉,分别白黑者也。伏见幽州刺史杨熹、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔,各有奉公疾奸之心,熹等所纠,其效尤多。余皆枉桡,不能称职。或有抱罪怀瑕,与下同疾,纲网?纵,莫相举察,公府台阁亦复默然。五年制书,议遣八使,又令三公谣言奏事。《汉官仪》曰:“三公听采长吏臧否,人所疾苦,条奏之。”是为举谣言者也。是时奉公者欣然得志,邪枉者忧悸失色。未详斯议,所因寝息。昔刘向奏曰:“夫执狐疑之计者,开群枉之门;养不断之虑者,来谗邪之口。”语见《前书》。今始闻善政,旋复变易,足令海内测度朝政。宜追定八使,纠举非法,更选忠清,平章赏罚。平,和也。章,明也。三公岁尽,差其殿最,使吏知奉公之福,营私之祸,则众灾之原庶可塞矣。

  五事:臣闻古者取士,必使诸侯岁贡。《尚书大传》曰:“古者诸侯之于天子,三年一贡士。一适谓之攸好德,再适谓之贤贤,三适谓之有功。”注云:“适犹得也。”孝武之世,郡举孝廉,又有贤良、文学之选,于是名臣辈出,文武并兴。汉之得人,数路而已。数路谓孝廉、贤良、文学之类也。夫书画辞赋,才之小者,匡国理政,未有其能。陛下即位之初,先涉经术,听政余日,观省篇章,聊以游意,当代博弈,非以教化取士之本。而诸生竞利,作者鼎沸。其高者颇引经训风喻之言;下则连偶俗语,有类俳优;或窃成文,虚冒名氏。臣每受诏于盛化门,差次录第,其未及者,亦复随辈皆见拜擢。既加之恩,难复收改,但守奉禄,于义已弘,不可复使理人及仕州郡。昔孝宣会诸儒于石渠,章帝集学士于白虎,通经释义,其事优大,文武之道,所宜从之。若乃小能小善,虽有可观,孔子以为“致远则泥”,君子故当志其大者。《论语》子夏曰:“虽小道必有可观者焉,致远恐泥。”郑玄注云:“小道,如今诸子书也。泥谓滞陷不通。”此邕以为孔子之言,当别有所据也。

  六事:墨绶长吏,职典理人,《汉官仪》曰“秩六百石,铜章墨绶”也。皆当以惠利为绩,日月为劳。褒责之科,所宜分明。而今在任无复能省,及其还者,多召拜议郎、郎中。若器用优美,不宜处之冗散。如有衅故,自当极其刑诛。岂有伏罪惧考,反求迁转,更相放效,臧否无章?先帝旧典,未尝有此。可皆断绝,以核真伪。

  七事:伏见前一切以宣陵孝子为太子舍人。臣闻孝文皇帝制丧服三十六日,虽继体之君,父子至亲,公卿列臣,受恩之重,皆屈情从制,不敢逾越。今虚伪小人,本非骨肉,既无幸私之恩,又无禄仕之实,恻隐思慕,情何缘生?而群聚山陵,假名称孝,行不隐心,义无所依,至有奸轨之人,通容其中。桓思皇后祖载之时,《周礼》曰:“丧祝掌大丧,及祖饰棺乃载,遂御之。”郑玄注云:“祖谓将葬祖祭于庭,载谓升柩于车也。”东郡有盗人妻者亡在孝中,本县追捕,乃伏其辜。虚伪杂秽,难得胜言。又前至得拜,后辈被遗;或经年陵次,以暂归见漏;或以人自代,亦蒙宠荣。争讼怨恨,凶凶道路。太子官属,宜搜选令德,岂有但取丘墓凶丑之人?其为不祥,莫与大焉。宜遣归田里,以明诈伪。

  书奏,帝乃亲迎气北郊,及行辟雍之礼。又诏宣陵孝子为舍人者,悉改为丞尉焉。光和元年,遂置鸿都门学,画孔子及七十二弟子像。其诸生皆来州郡三公举用辟召,或出为刺史、太守,入为尚书、侍中,乃有封侯赐爵者,士君子皆耻与为列焉。

  时妖异数见,人相惊扰。其年七月,诏召邕与光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张华、太史令单飏诣金商门,引入崇德殿,《洛阳记》曰“南宫有崇德殿、太极殿,西有金商门”也。使中常侍曹节、王甫就问灾异及消改变故所宜施行。邕悉心以对,事在《五行》、《天文志》。其志今亡。《续汉志》曰,光和元年,诏问曰:“连年蝗虫,其咎焉在?”邕对曰:“《易传》云:‘大作不时天降醔,厥咎蝗虫来。’《河图秘征篇》曰:‘帝贪则政暴,吏酷则诛惨。生蝗虫,贪苛之所致也。’”又南宫侍中寺,雌鸡欲化为雄,一身毛皆似雄,但头冠尚未变。诏以问邕。对曰:“貌之不恭,则有鸡祸。宣帝黄龙元年,未央宫雌鸡化为雄,不鸣无距。是岁元帝初即位,将立王皇后。至初元元年,丞相史家雌鸡化为雄,距而鸣将。是岁后父禁为平阳侯,女立为后。至哀帝晏驾,后摄政,王莽以后兄子为大司马,由是为乱。臣窃推之,头为元首,人君之象。今鸡一身已变,未至于头而止,是将有其事而不遂成之象也。若应之不精,政无所改,头冠或成,为患滋大也。”又特诏问曰:“比灾变互生,未知厥咎,朝廷焦心,载怀恐惧。每访群公卿士,庶闻忠言,而各存括囊,莫肯尽心。括囊喻闭口而不言。《易》曰:“括囊无咎。”王弼注云:“括,结也。”以邕经学深奥,故密特稽问,宜披露失得,指陈政要,勿有依违,自生疑讳。具对经术,以皂囊封上。”《汉官仪》曰“凡章表皆启封,其言密事得皂囊”也。邕对曰:“臣伏惟陛下圣德允明,深悼灾咎,褒臣末学,特垂访及,非臣蝼蚁所能堪副。斯诚输写肝胆出命之秋,岂可以顾患避害,使陛下不闻至戒哉!臣伏思诸异,皆亡国之怪也。天于大汉,殷勤不已,故屡出祅变,以当谴责,欲令人君感悟,改危即安。今灾眚之发,不于它所,远则门垣,近在寺署,其为监戒,可谓至切。霓墯鸡化,皆妇人干政之所致也。前者乳母赵娆,贵重天下,娆音奴鸟反。生则赀藏侔于天府,死则丘墓逾于园陵,两子受封,兄弟典郡;续以永乐门史霍玉,依阻城社,又为奸邪。今者道路纷纷,复云有程大人者,察其风声,将为国患。宜高为堤防,明设禁令,深惟赵、霍,以为至戒。赵娆及霍玉也。今圣意勤勤,思明邪正。而闻太尉张颢,为玉所进;光禄勋姓璋,姓,姓也;璋,名也。汉有姓伟。有名贪浊;又长水校尉赵玹、音玄。《蔡邕集》“玹”作“玄”。屯骑校尉盖升,并叨时幸,荣富优足。宜念小人在位之咎,退思引身避贤之福。《尚书》曰:“君子在野,小人在位。”伏见廷尉郭禧,纯厚老成;光禄大夫桥玄,聪达方直;故太尉刘宠,忠实守正:并宜为谋主,数见访问。夫宰相大臣,君之四体,谓股肱也。委任责成,优劣已分,不宜听纳小吏,雕琢大臣也。雕琢犹镌削以成其罪也。又尚方工技之作,鸿都篇赋之文,可且消息,以示惟忧。《诗》云:‘畏天之怒,不敢戏豫。’天戒诚不可戏也。宰府孝廉,士之高选。近者以辟召不慎,切责三公,而今并以小文超取选举,开请托之门,违明王之典,众心不厌,莫之敢言。厌,伏也,音一叶反。臣愿陛下忍而绝之,思惟万机,以答天望。圣朝既自约厉,左右近臣亦宜从化。人自抑损,以塞咎戒,则天道亏满,鬼神福谦矣。臣以愚赣,感激忘身,敢触忌讳,手书具对。夫君臣不密,上有漏言之戒,下有失身之祸。《易》曰:“君不密则失臣,臣不密则失身。”愿寝臣表,无使尽忠之吏,受怨奸仇。”章奏,帝览而叹息,因起更衣,曹节于后窃视之,悉宣语左右,事遂漏露。其为邕所裁黜者,皆侧目思报。

  初,邕与司徒刘郃素不相平,叔父卫尉质质字子文,著《汉职仪》。又与将作大匠阳球有隙。球即中常侍程璜女夫也,璜遂使人飞章言邕、质数以私事请托于郃,郃不听,邕含隐切,志欲相中。中伤也。于是诏下尚书,召邕诘状。邕上书自陈曰:“臣被召,问以大鸿胪刘郃前为济阴太守,臣属吏张宛长休百日,休,假也。《前书音义》曰“吏病满百日当免”也。郃为司隶,又托河内郡吏李奇为州书佐,《续汉志》曰:“书佐,主干文书。”及营护故河南尹羊陟、侍御史胡母班,郃不为用致怨之状。《邕集》其奏曰:“邕属张宛长休百日,郃假宛五日;复属河南李奇为书佐,郃不为召;太山党魁羊陟与邕季父卫尉质对门九族,质为尚书,营护阿拥,令文书不觉,郃被诏书考胡母班等,辞与陟为党,质及邕频诣郃问班所及,郃不应,遂怀怨恨,欲必中伤郃。”制曰:“下司隶校尉正处上。”《邕集》作“綦母班”也。臣征营怖悸,肝胆涂地,不知死命所在。窃自寻案,实属宛、奇,不及陟、班。凡休假小吏,非结恨之本。与陟姻家,岂敢申助私党?如臣父子欲相伤陷,当明言台阁,具陈恨状所缘。内无寸事,而谤书外发,宜以臣对与郃参验。臣得以学问特蒙曪异,执事秘馆,操管御前,姓名貌状,微简圣心。今年七月,召诣金商门,问以灾异,赍诏申旨,诱臣使言。赍犹持也,与赍通。臣实愚赣,唯识忠尽,出命忘躯,不顾后害,遂讥刺公卿,内及宠臣。实欲以上对圣问,救消灾异,规为陛下建康宁之计。陛下不念忠臣直言,宜加掩蔽,诽谤卒至,便用疑怪。尽心之吏,岂得容哉?诏书每下,百官各上封事,欲以改政思谴,除凶致吉,而言者不蒙延纳之福,旋被陷破之祸。今皆杜口结舌,以臣为戒,谁敢为陛下尽忠孝乎?臣季父质,连见拔擢,位在上列。臣被蒙恩渥,数见访逮。言事者因此欲陷臣父子,破臣门户,非复发纠奸伏,补益国家者也。臣年四十有六,孤特一身,得托名忠臣,死有余荣,恐陛下于此不复闻至言矣。臣之愚冗,职当咎患,但前者所对,质不及闻,前在金商门对事之时,质为下邳相,故不闻也。而衰老白首,横见引逮,随臣摧没,并入坑陷,诚冤诚痛。臣一入牢狱,当为楚毒所迫,趣以饮章,辞情何缘复闻?趣音促。饮犹隐却告人姓名,无可对问。章者,今之表也。《邕集》曰:“光和元年,都官从事张恕,以辛卯诏书,收邕送雒阳诏狱。考吏张静谓邕曰:‘省君章云欲仇怨未有所施,法令无此,以诏书又刊章家姓名,不得对相指斥考事,君学多所见,古今如此,岂一事乎?’答曰:‘晓是。’吏遂饮章为文书。”臣贤案:俗本有不解“饮”字,或改为“报”,或改为“款”,并非也。死期垂至,冒昧自陈。愿身当辜戮,丐质不并坐,丐,乞也。则身死之日,更生之年也。惟陛下加餐,为万姓自爱。”于是下邕、质于洛阳狱,劾以仇怨奉公,议害大臣,大不敬,弃市。事奏,中常侍吕强愍邕无罪,请之,帝亦更思其章,有诏减死一等,与家属髡钳徙朔方,不得以赦令除。阳球使客追路刺邕,客感其义,皆莫为用。球又赂其部主使加毒害,所赂者反以其情戒邕,故每得免焉。居五原安阳县。即西安阳县也,故城在今胜州银城县。

  邕前在东观,与卢植、韩说等撰补《后汉记》,会遭事流离,不及得成,因上书自陈,奏其所著十意,犹《前书》十志也。《邕别传》曰:“邕昔作《汉记》十意,未及奏上,遭事流离,因上书自陈曰:‘臣既到徙所,乘塞守烽,职在候望,忧怖焦灼,无心能复操笔成草,致章阙廷。诚知圣朝不责臣谢,但怀愚心有所不竟。臣自在布衣,常以为《汉书》十志下尽王莽而止,光武已来唯记纪传,无续志者。臣所事师故太傅胡广,知臣颇识其门户,略以所有旧事与臣。虽未备悉,粗见首尾,积累思惟,二十余年。不在其位,非外史庶人所得擅述。天诱其衷,得备著作郎,建言十志皆当撰录。会臣被罪,逐放边野,恐所怀随躯朽腐,抱恨黄泉,遂不设施,谨先颠踣,科条诸志,臣欲删定者一,所当接续者四,前志所无臣欲著者五,及经典群书所宜捃摭,本奏诏书所当依据,分别首目,并书章左,惟陛下留神省察。臣谨因临戎长霍圉封上。’有《律历意》第一,《礼意》第二,《乐意》第三,《郊祀意》第四,《天文意》第五,《车服意》第六。”分别首目,连置章左。帝嘉其才高,会明年大赦,及宥邕还本郡。邕自徙及归,凡九月焉。将就还路,五原太守王智饯之。酒酣,智起舞属邕,邕不为报。属犹劝也,音烛。智者,中常侍王甫弟也,素贵骄,惭于宾客,诟邕曰:“徒敢轻我!”邕拂衣而去。智衔之,密告邕怨于囚放,谤讪朝廷。内宠恶之。邕虑卒不免,乃亡命江海,远迹吴会。张骘《文士传》曰:“邕告吴人曰:‘吾昔尝经会稽高迁亭,见屋椽竹东闲第十六可以为笛。’取用,果有异声。”伏滔长《笛赋序》云“柯亭之观,以竹为椽,邕取为笛,奇声独绝”也。往来依太山羊氏,积十二年,在吴。

  吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈之声,知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾犹焦,故时人名曰“焦尾琴”焉。傅玄《琴赋序》曰:“齐桓公有鸣琴曰‘号钟’,楚庄有鸣琴曰‘绕梁’,司马相如‘绿绮’,蔡邕有‘焦尾’,皆名器也。”初,邕在陈留也,其邻人有以酒食召邕者,比往而酒以酣焉。客有弹琴于屏,邕至门试潜听之,曰:“憘!叹声也,音僖。以乐召我而有杀心,何也?”遂反。将命者告主人曰:“蔡君向来,至门而去。”邕素为邦乡所宗,主人遽自追而问其故,邕具以告,莫不怃然。怃犹怪也,音武。弹琴者曰:“我向鼓弦,见螳螂方向鸣蝉,蝉将去而未飞,螳螂为之一前一却。吾心耸然,惟恐螳螂之失之也,此岂为杀心而形于声者乎?”邕莞然而笑曰:莞,笑貌也,音胡板反。“此足以当之矣。”

  中平六年,灵帝崩,董卓为司空,闻邕名高,辟之。称疾不就。卓大怒,詈曰:“我力能族人,蔡邕遂偃蹇者,不旋踵矣。”又切来州郡举邕诣府,邕不得已,到,署祭酒,甚见敬重。举高第,补侍御史,又转持书御史,迁尚书。三日之闲,周历三台。迁巴郡太守,复留为侍中。

  初平元年,拜左中郎将,从献帝迁都长安,封高阳乡侯。

  董卓宾客部曲议欲尊卓比太公,称尚父。卓谋之于邕,邕曰:“太公辅周,受命翦商,故特为其号。今明公威德,诚为巍巍,然比之尚父,愚意以为未可。宜须关东平定,车驾还反旧京,然后议之。”卓从其言。

  二年六月,地震,卓以问邕。邕对曰:“地动者,阴盛侵阳,臣下逾制之所致也。前春郊天,公奉引车驾,乘金华青盖,爪画两轓,远近以为非宜。”《续汉志》曰:“乘舆大驾,公卿奉引,皇太子、皇子皆安车,朱轮,青盖,金华爪,画轓。”《广雅》:“轓,箱也。”卓于是改乘皂盖车。《续汉志》曰:“中二千石、二千石皆皂盖,朱两轓。”

  卓重董邕才学,厚相遇待,每集宴,辄令邕鼓琴赞事,邕亦每存匡益。然卓多自佷用,邕恨其言少从,谓从弟谷曰:“董公性刚而遂非,终难济也。吾欲东奔兖州,若道远难达,且遁逃山东以待之,何如?”谷曰:“君状异恒人,每行观者盈集。以此自匿,不亦难乎?”邕乃止。

  及卓被诛,邕在司徒王允坐,殊不意言之而叹,有动于色。允勃然叱之曰:“董卓国之大贼,几倾汉室。君为王臣,所宜同忿,而怀其私遇,以忘大节!今天诛有罪,而反相伤痛,岂不共为逆哉?”即收付廷尉治罪。邕陈辞谢,乞黥首刖足,继成汉史。士大夫多矜救之,不能得。太尉马日磾驰往谓允曰:“伯喈旷世逸才,多识汉事,当续成后史,为一代大典。且忠孝素著,而所坐无名,诛之无乃失人望乎?”允曰:“昔武帝不杀司马迁,使作谤书,流于后世。凡史官记事,善恶必书。谓迁所著《史记》,但是汉家不善之事,皆为谤也。非独指武帝之身,即高祖善家令之言,武帝算缗、榷酤之类是也。班固集云:“司马迁著书,成一家之言。至以身陷刑,故微文刺讥,贬损当世,非谊士也。”方今国祚中衰,神器不固,不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德,复使吾党蒙其讪议。”日磾退而告人曰:“王公其不长世乎?善人,国之纪也;制作,国之典也。灭纪废典,其能久乎!”邕遂死狱中。允悔,欲止而不及。时年六十一。搢绅诸儒莫不流涕。北海郑玄闻而叹曰:“汉世之事,谁与正之!”兖州、陈留闲皆画像而颂焉。

  其撰集汉事,未见录以继后史。适作《灵纪》及十意,又补诸列传四十二篇,因李傕之乱,湮没多不存。所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论议、《独断》、《劝学》、《释诲》、《叙乐》、《女训》、《篆埶》、祝文、章表、书记,凡百四篇,传于世。

  论曰:意气之感,士所不能忘也。流极之运,有生所共深悲也。流,极,皆放也。极音纪力反。当伯喈抱钳扭,徙幽裔,仰日月而不见照烛,临风尘而不得经过,谓迫促之,令不得避风尘也。其意岂及语平日幸全人哉!及解刑衣,窜欧越,潜舟江壑,不知其远,捷步深林,尚苦不密,但愿北首旧丘,归骸先垄,又可得乎?董卓一旦入朝,辟书先下,分明枉结,信宿三迁。谓三日之闲,位历三台也。匡导既申,狂僭屡革,资《同人》之先号,得北叟之后福。《易·同人卦》曰:“先号啕而后笑。”北叟,塞上叟也。其马亡入胡中,人皆吊之。叟曰:“何知非福?”居数月,其马引胡骏马而归,人皆贺之。叟曰:“何知非祸?”及家富马良,其子好骑,墯而折髀,人皆吊之。叟曰:“何知非福?”居一年,胡夷大入,丁壮皆战死者十九,其子独以跛之故,子父相保。见《淮南子》也。属其庆者,夫岂无怀?庆谓恩遇也。怀,思也。荷恩遇者,岂不思之乎?君子断刑,尚或为之不举,《左传》郑伯见虢叔曰:“夫司寇行戮,君为之不举。”杜注云:“不举盛馔也。”况国宪仓卒,虑不先图,矜情变容,而罚同邪党?执政乃追怨子长谤书流后,执政谓王允也。放此为戮,放音甫往反。未或闻之典刑。

  赞曰:季长戚氏,才通情侈。苑囿典文,流悦音伎。侈谓纱帐、女乐之类。音技谓鼓琴吹笛之属也。邕实慕静,心精辞绮。斥言金商,南徂北徙。谓对事于金商门,指斥而言,无隐讳也。籍梁怀董,名浇身毁。籍梁谓融因籍梁冀贵幸,为作《西第颂》。怀董谓邕怀董卓之恩也。浇,薄也。