卷三十七

  徽宗

  △重和元年(戊戌,一一一八) (案:徐梦莘《三朝北盟会编》以十一月朔改元前为政和八年,改元后为重和元年。诸史传亦多以是年为政和八年。)

  1、正月甲申朔,御大庆殿受定命宝,百僚称贺。(《纪事本末》卷百二十八。案:《续宋编年资治通鉴》:初,八宝既备,上曰:“八宝者,国之神器也。今再创,乃我受命者也。”其文曰“范围天地,幽赞神明;保合太和,万寿无疆。”宋陈均《九朝编年备要》:因诏于阗国上美玉,久而得之,为玺九寸,用鱼虫篆。《文献通考》卷一百十五《王礼考》:合前八宝为九,其后诏以九宝为称,以定命宝为首。应行导排设去处,定命与受命、天子宝在左,镇国与皇帝宝在右。又诏得宝玉於?域,受定命於神霄,合乾元用九之数。《宋史·舆服志》六:其后,京城之难,诸宝俱失之,惟大宋受命之宝与定命宝独存,盖天意也。宋袁褧《枫窗小牍》卷上:王初寮草诏曰:“太极函三,运神功于八索;乾元用九,增宝惓于万年。”徽庙以银碗盛苏合香赐之。馀已详大观元年十一月丙辰注政和七年七月庚子十月辛巳诏,可参考。)

  2、己丑,大赦天下。(《纪事本末》卷百二十八。案:《宋史·本纪》:应元符末上书邪中等人,依无过人例。)

  3、辛卯,礼制局上《亲耕耤田仪》。(《纪事本末》卷百三十四。)

  4、甲辰,御笔:“天下州军置神霄宫处,监司候了日分诣检察以闻。”(《纪事本末》卷百二十七。案:先是,政和七年二月辛未,已有御笔,天下天宁万寿观改作神霄玉清万寿宫。又宋王偁《东都事略·蔡攸传》:徽宗留意道学,攸因倡为异闻。谓有珠星璧月,跨凤乘龙,天书云篆之符。争与方士林灵素之徒证神变事。於是神霄玉清之祠篇天下矣。)

  1、二月(案:李《十朝纲要》:二月癸丑朔,钱大昕《四史朔闰考》同。) 辛酉,御笔:“左右街道院差威仪道士三百人,(案:陈桱《宋元通鉴》:政和三年十月,诏祀大礼,并以道士百人执威仪前导。七年五月,命蔡攸提举秘书省并左右街道箓院。) 赴礼制局制造所迎导神霄飞云鼎,赴上清宝箓宫神霄殿奉安。”先是,七月七日诏礼制制造所造太极飞云洞劫之鼎,苍壶祀天贮醇酒之鼎,山嶽五神之鼎,精明洞渊之鼎,天地阴阳之鼎,(案:“天地阴阳”原误“天阴地阳”,今据《宋史·礼志》、《文献通考》、《容斋随笔》诸书订正。) 混沌之鼎,浮光洞天之鼎,灵光晃耀炼神之鼎,苍龟火蛇虫鱼金轮之鼎。自十月十日始铸,至是奉安。(《纪事本末》卷百二十八。案:《宋史·礼志》:政和八年,用方士言铸神霄九鼎,与魏汉津所铸凡十八鼎焉。毕沅《续通鉴》以为九月事,恐误。)

  2、庚午,遣武义大夫马政同高药师等使女真,讲买马旧好。(案:《宋史·本纪》、明薛应旂《宋元通鉴》俱系之二月庚子事。据是月癸丑朔不得有庚子,《东都事略·本纪》、李《十朝纲要》亦系之庚午,与此合,当据以正《宋史》、薛《通鉴》之误。徐梦莘《三朝北盟会编》云:四月二十七日己卯,遣武议大夫马政及平海军卒长呼延庆同药师过海,至女真军前议事。尤与此月日异。) 上既窜先所遣借官过海将校等,复委童贯措置,又降御笔通好女真事。监司、帅臣不许干预;如违并以违御笔论。贯更令王师中别选能吏马政。(案:《三朝北盟会编》云:政和八年正月三日丙戌,高药师回至青州还奏,谓虽已到彼蓟州界,望见岸上女真兵甲多,不敢近而回,守臣崔直躬奏其事。於是上为赫怒,专下宣抚司委童贯措置,应元募借官过海人并将校一行并编配远恶。委王师中选有智勇能吏,再与药师过海,体问事宜,通耗女真军前,讲买马旧好,降御笔通好女真事。监司、帅臣并不许干预;如违,并以违御笔论。) 政,洮州人也,责官青州,寓家牟平。师中言政可使,遂用之。(案:《三朝北盟会编》云:童贯言王师中选马政可委,呼延庆善外国语又辨博,同将校七人兵级八十人,同高药师去女真军前。) 政与平海指挥军员呼庆等随高药师、曹孝才以闰九月乙卯(原注初六日。案:《三朝北盟会编》:九日戊午。) 下海,才达北岸,为逻者所执,并其物夺之,欲杀者屡矣。已而缚,行经十馀州,至阿骨打所,居阿芝川来流河约三千馀里,(案:《三朝北盟会编》:二十七日丙子;又“来”作“涞”,后俱同。) 其用事人曰粘罕,曰阿忽,曰兀室。粘罕、兀室,阿骨打之姪,而阿忽,其长男也,皆呼为“郎君”。诘问海上遣使之由,政以实对。(案:《三朝北盟会编:政对以先是,贵朝在大宋太祖皇帝建隆二年时,尝遣使来买马,今来主上闻贵朝攻陷契丹五十馀城,欲与贵朝复通前好,兼自契丹天怒人怨,本朝欲行吊伐,以救生灵涂炭之苦,愿与贵朝共伐大辽。虽本朝未有书来,特遣政等军前共议,若许允后,必有国使来也。) 阿骨打与众议数日,遂质登州小校王美、刘亮等六人,发渤海人李善庆、熟女真散都、生女真勃达三人,斋国书并北珠、生金、貂革、人参、松子同马政等来,以十二月乙卯(原注初三日。案:《三朝北盟会编》作己卯初二日,据《四史朔闰考》十二月戊寅朔,则己卯初二日为是。) 至登州,登州遣赴阙。(《纪事本末》卷百四十二。原注马扩《茅斋自序云:父政也,政和七年,自青州学类试中选贡入国学。明年八年春,省试中。三月,殿试武士上舍出身,承节郎、京西北路武士教谕。冬归登州牟平觐亲,至,则父政被旨同北路人高药师等泛海入女真国。是年七年秋,登州收到海北蓟州避难汉儿高药师曹孝才等,备言女真兵马与大辽争战数年,侵掠境上,已过辽河之西。今海岸以北自蓟、复、兴、潘、同、咸州悉属女真矣。登州守王师中具奏上委蔡京、童贯议遣人船体迹虚实,通好女真,讲买马旧好。政和八年,王师中选父政过海,至女真所居之地曰阿芝川来流河,其主则名阿骨打,国人呼“皇帝”。姪曰粘罕、兀室,男曰阿保,并呼“郎君”。数人者皆诘遣使之由,父对曰:“朝廷缘女真昔时与大朝交通卖马,今闻女真新疆已至蓟州,与南朝登州对海,止隔一水,欲讲旧好,故来投下文字”。阿骨打乃遣李善庆等斋礼物国书同父南来。十二月,交回赴阙,仆从行。重和元年正月,入国门居十馀日,差归朝官赵有开、王环并父充使人,斋诏书礼物,与女真使人李善庆复过海为聘。已而北边奏,探报大辽已割辽东,封女真为东怀皇帝,讲好了当。於是遂罢过海之使,止差平海指挥使呼庆》等送李善庆》等泛海归国。案:《续宋编年资治通鉴》:初,通使女真,约夹攻辽。去夏有汉儿高药师者,泛海来言女真攻辽事。登州守臣王师中以闻。因命师中募人同药师等斋市马诏以往,而不能达,继遣马政同药师由海入蓟州,至其国。阿骨打及粘罕等呼“郎君”,问遣使之由,政对以贵朝在大宋太祖皇帝建隆二年时,遣使来卖马,今主上闻贵朝攻陷契丹五十馀城,复通前好,欲与贵朝共行吊伐。虽本朝未有书来,若允许后,必有国使来也。阿骨打遣渤海人李善庆、生熟女真二人,斋国书并北珠、生金、貂子等来。童贯尝与熙河钤辖赵隆议燕云事,隆极言不可,贯曰:“君与此当有异拜。”隆曰:“隆,武夫,岂敢干赏以败祖宗二百年之好!异时衅生,虽万死,不足以谢天下。”《九朝编年备要》:是春正月,辽燕王淳将讨怨军,而女真遽至,淳与之遇于徽州,未陈而溃,淳与麾下五百馀骑退保长泊鱼务。于是女真度辽西大掠,经新、成、懿、濠、卫五州,皆降之;别遣阇母王攻怨军,亦败之。天祚在中京闻报,震惧,乃令内库裒珠玉珍玩五百馀囊,又择骏马二千匹,私谓左右曰:“若女真必来,吾与南宋为兄弟,夏国为甥舅,何忧哉!”及女真归,边备稍宽,天祚益自肆矣。宋叶隆礼《契丹国志》:天庆八年春正月,燕王淳将讨怨军,而遇女真於徽州之东,未阵而溃。初,女真入攻前后多见天象,或白气经天,或白虹贯日,或天狗夜坠,或彗扫西南,赤气满空,辽兵辄败。是夕,有赤气若火光,自东起,往来纷乱,移时而散。军中以谓凶兆,皆无斗志。燕王与麾下五百骑,退保长泊、鱼务。於是女真入新州,节度使王从辅开门降,女真焚掠而去。所经成、懿、濠、卫四州皆降,犒劳而过。女真别遣阇母国王,攻怨军於显州,怨军大败。萧傒奔医巫闾山牵马岭,招收残卒,不满万人。女真以马疲,破乾、显等州,焚掠而归。天祚在中京,闻燕王兵败,女真入新州,昼夜忧惧,潜令内库三局官,打包珠玉、珍玩五百馀囊,骏马二千匹,夜入飞龙院喂养为备。尝谓左右曰:“若女真必来,吾有日行三百五十里马若干,又与宋朝为兄弟,夏国为舅甥,皆可以归,亦不失一生富贵。所忧者,军民受祸耳。”识者闻之,私相谓曰:“辽今亡矣!自古人主岂有弃军民而自为谋身计者,其能享国乎!”暨闻女真焚劫新州以归,即以谓威德可加,彼何能为?复自纵肆。陈桱《通鉴》:重和元年春正月,辽使耶律奴哥议和于金,金主复书曰:“能以兄事朕,岁贡方物,归我中京、上京、兴中府三路州县,以亲王、公主、驸马、大臣子孙为质,还我行人及元给信符并宋、夏、高丽往复书、诏、表、牒,则可以如约。”二月,诏马政浮海如金,豫请燕云之地。建隆中,女真尝自其国之蓟州泛海至登州卖马,故道犹存,至是有汉人高药师者,泛海来言女真建国,屡破辽师。登州守臣王师中以闻。诏蔡京、童贯共议,命师中募人同药师等斋市马诏以往,不能达而还,帝乃复委童贯选人使之。遂遣武义大夫马政同药师由海道如金,致书於金主,曰:“日出之分,实生圣人。窃闻征辽,屡破勍敌,若克辽之后,五代时陷入契丹汉地,愿畀下邑”。三月,辽复使耶律奴哥如金,申前议也。毕沅《通鉴》于遣马政使女真下考异云:《宋史·徽宗纪》:重和元年二月庚午,遣马政由海道使女真,约夹攻辽。《金史·太祖纪》:天辅元年十二月,亦云宋使登州防奭使马政以国书来,其略曰:“日出之分,实生圣人。窃闻征辽,屡破勍敌,若克辽之后,五代时陷入契丹汉地,愿畀下邑。”是初遣马政,即欲夹攻求故地也。李焘《长编》辨此为封氏《编年》之说,未可全信。云议夹攻实自宣和二年二月四日遣赵良嗣始,前此马政及呼庆两番所议,但买马耳。若果议夹攻,则政子扩《茅斋自序》不应不载。兼赵有开死,政止不行,独呼庆见阿骨打,何缘便议夹攻!不知封氏据何书,当立削去,今从之。《金史》所载国书,或是良嗣所斋,误系之马政。且遣政在重和元年,乃金天辅二年也。元年十二月,安得见政所致之国书!其为舛错无疑也。)

  3、壬申,手诏:“诸路提点刑狱廉访使者,巡按所至,躬诣神霄玉清万寿宫,瞻视貌像,考验殿室,观其废举,察其施设,各具奏闻。”(《纪事本末》卷百二十七。案:《通考》卷六十二《职官考》:走马承受诸路各一员,政和六年七月,改廉访使者。)

  (《续宋编年资治通鉴》:二月,夏人寇边,将官张迪死之。案:是月,夏人寇边。张迪死事,《东都事略》,《宋史·本纪》、《西夏传》,陈桱、薛应旂、毕沅《通鉴》诸书皆不载,惟《九朝编年备要》所载正与此同。李《十朝纲要》亦详其事,云二月癸丑朔,环庆路奏夏贼攻济义原堡,将官张迪战死。足资参考。)

  1、三月(案:钱大昕《四史朔闰考》:三月癸未朔。) 戊子,朝议大夫、知泗州叶默责授单州团练副使,彬州安置,坐改建神霄宫不如法故也。(《纪事本未》卷百二十七。案:《宋史·本纪》载:三月丁酉,知建昌陈并等改建神霄宫不虔及科决道士,诏并勒停。又《刘汲传载》:是时,知开封府鄢陵县刘汲坐奉行神霄宫不如令,徙通判隆德府。)

  2、戊申,召刘栋赴阙。(《纪事本末》卷百二十七。案:刘栋事已详政和七年二月壬戌。)

  (《续宋编年资治通鉴》:赦四川。以城石泉增筑九堡毕功,又平绵茂州夷,开拓甚广故也。案:原本在二月,考《九朝编年备要》、《十朝纲要》、《宋史·本纪》,俱系之三月,疑原本脱去“三月”字,今据以正《十朝纲要》载:正月,孙羲叟遣石泉统制种友直讨都浪村、板舍原两族,平之。已而蕃众复来攻,友直复遣将衡逊击却之,筑白沙等寨一十八处。二月,孙羲叟遣种友直等分兵三路深入讨夷贼,连破诸族,直抵时州马蹄溪,杀戮甚众。三月丙戌,羲叟言石泉军增建丙会等九堡,诏并赐名。丙申,以绵茂州夷平,曲赦四川。《宋史·本纪》亦云:三月丙申,以茂州蕃族平,曲赦四川。《地理志》:石泉军,本绵州石泉县。政和七年,建为军。重和元年,置堡九:会、同、靖安、嘉平、通津、横望、平陇、凌霄、耸翠、连云。《九朝编年备要》云:知成都府刘羲叟言,绵、茂开拓甚广,自唐以来入国,巢穴已空。寻诏许百僚称贺。马端临《文献通考》卷百七十三《刑考》亦载:是年三月,赦四川及陕西河东。)

  又以蔡京子鞗为宣和殿待制。鞗选尚康福帝姬。驸马都尉带文阶自鞗始。案:原本二月,薛应旂《宋元通鉴》与此同。今据《十朝纲要》云:三月戊戌,诏蔡京子鞗为朝散郎、宣和殿待制、驸马都尉,尚康福帝姬。驸马都尉带文阶自鞗始。《九朝编年备要》亦系三月,当以三月为是,今改正。又考《东都事略》、《宋史·公主传》,茂德帝姬初封延庆公主,改封康福。政和三年,改公主号为帝姬,寻再封茂德。

  又上亲试举人,赐王昂以下七百八十人及第、出身有差。时皇子嘉王楷赴廷对,有司考为第一,上不欲令魁多士,升昂为榜首。案:原本二月,今据《十朝纲要》:三月癸巳,诏嘉王楷令赴集英殿试。戊申,御集英殿赐进士及第,诏嘉王楷考在第一,不欲令魁多士,以第二人王昂为榜首。彭伯川《治迹统类》:三月戊戌,御集英殿策试。《宋史》《本纪》、薛氏毕氏诸《通鉴》俱云三月癸巳,赴廷对;戊申,赐礼部奏名进士及第,改归三月,此云七百八十人,诸书俱作七百八十三人,此似脱去“三”字。楷,徽宗第三子,初封嘉王。《东都事略·世家》载:政和六年,出邠,拜太傅、武宁保平军节度使。八年,令赴殿试,有司考为第一,改镇荆南宁江,提举皇城司,封郓王。是谓由太傅、节度使而赴廷对也。《宋史·世家》载政和八年,廷策进士,唱名第一,母王妃方有宠,遂超拜太傅,则又以廷对,后拜太傅矣。两史不同。《通考》卷三十一《选举考》引宋《登科记总目》云:政和八年,进士七百八十三人,上舍魁何奎,状元王嘉。又云:按太宗时,李昉、吕蒙正之子御试入等,上以势家不当与孤寒争进,黜之。颜明远等四人以见任官举进士,上惜科第不与,特授近蕃掌书记。盖惟恐权贵占科目,以妨寒畯也。今亲王得以为状元。又按,端拱二年,有中书堂后官及第,上夺所授敕牒,勒归本局。诏今后吏人无得应举。盖惟恐杂流取名第,以玷选举也。今阉宦与其隶皆得以登甲科,盖至是祖宗之良法荡然矣。彼所云阉宦与隶,谓先是大观三年,宦者梁师成中甲科。宣和三年,储宏等赐第也。

  1、四月(案:《十朝纲要》、《宋史·本纪》俱四月癸丑朔,钱大昕《四史朔闰考》同。) 乙卯,御笔:“淮南转运使张根轻躁妄言,落职,监信州酒税。”是时,承平日久,赐予无艺,营缮并兴,殆无虚日,以故国用益窘。上多命臣僚条具财计,于是中外所陈非一,根因而遂得以进其节用之说。疏奏,权倖以其不利于己也,莫不切齿,而大臣以赐第事谓根议己,力谋所以中根者,于是言章交上,而上察根之诚,不之罪也。会御前人船所拘占直达纲船,以应花石之用。根以上供期迫,奏乞还之,重忤权倖意,且因被命督促竹石,又上言:“东南花石纲二十年矣,本路一竹之费无虑五十缗,他路又不止此。(案:“此”原误“比”,据毕氏《通鉴》改正。) 今不以给苑囿,而入诸臣之家,民力之奉,将安所涯!愿示休息之期,以厚幸天下。”于是权倖益怒,故有是命。案:《续宋编年资治通鉴》云:淮南运使张根论东南诸路阙乏之由,遂及修造之侈,又言花石纲之扰,落职监信州商税。考此事,《九朝编年备要》亦系之四月,《续通鉴》脱落“四月”二字。且云信州商税,与此云信州酒税不同。《十朝纲要》云:丙寅,淮南转运使张根坐论东南诸路阙乏之由,遂及修造之侈,赐第锡带之滥,又言花石纲,大忤权倖。由是落职监信州税,寻责散官,安置彬州。此云乙卯系初三日事。《十朝纲要》云丙寅。则十四日,在壬戌、癸亥以后事,未知孰是。《宋史·张根传》:是时张根又以水灾多,匄蠲租赋,散洛口米、常平青苗米,振贷流民。诏褒谕之。徙两浙,辞不行,乃具疏付驿递奏。大略谓:“今州郡无兼月之储,太仓无终岁之积,军须匮乏,边备缺然。东南水旱盗贼间作,西北二国窥伺日久,安得不豫为之计?”因条列茶盐、常平等利病之数,遂言:“为今之计,当节其大者,而莫大于土木之功。今?臣赐一第,或费百万。臣所部二十州,一岁上供财三十万缗耳,曾不足给一第之用。以宠元勋盛德,犹虑不称,况出於闾阎干泽者哉。虽赵普、韩琦佐命定策所未有,愿日削而月损之。如金帛好赐之类,亦不可不节也。又其次如锡带,其直虽数百缗,亦必敛於数百家而后足,今乃下被仆隶,使混淆公卿间,贤不肖无辨。如以其左右趋走,不欲墨绶,当别为制度,以示等威可也。”书奏,权倖侧目,谋所以中伤之者,言交上,帝察根诚,不之罪也。寻以花石纲拘占漕舟,官买一竹至费五十缗,而多入诸臣之家。因力陈其弊,益忤权倖,乃擿根所书奏牍注切草略,为傲慢不恭,责监信州酒。《通考》卷二十四《国用考》:元丰初,作元丰库,岁发坊场百万缗输之。大观时,又有大观东、西库。徽宗崇宁后,蔡京为相。增修财利之政务,以侈靡惑人主,动以《周官》“惟王不会”为说。每及前朝爱惜财赋减省者,必以为陋。至於土木营造,率欲度前规而侈后观。元丰官制既行,赋禄视嘉祐、治平既优,京更增供给食料等钱,於是宰执皆增。京又专用丰亨豫大之说,谀说帝意,始广茶利,岁以一百万缗进御,以京城所主之。於是费用寝广。其后,又有应奉司、御前生活所、营缮所、苏杭造作局、御前人船所,其名纷如,大率皆以奇侈为功。岁运花石纲,一石之费至用三十万缗,牟取无艺,民不胜弊。时用度日繁,左藏库异时月费缗钱三十六万,至是衍为一百二十万缗。又三省、密院,吏员猥杂,有官至中大夫,一身而兼十馀俸者,故当时议者有“俸人超越从班,品秩几於执政”之言。吏禄滥冒已极,以史院言之,供检三省几千人。蔡京又动以笔贴於榷货务支赏给,有一纸至万缗者,京所侵私以千万计,朝论益喧。

  2、壬戌,御笔:“特改温州永嘉县紫芝峰法因院为紫芝观,赐通真达灵先生林灵素,充功德观,看管坟茔。”《纪事本末》卷百二十七。案:陈桱《续通鉴》:政和七年二月,升温州为应道军。

  3、丁丑,御笔:“礼制局铸景灵玉阳神应钟了当,应副官勺(案:“勺”疑“同”字之误。) 详议官、中大夫,兵部尚书蒋猷等推赏各有差。”(《纪事本末》卷百三十四。原注诏旨,景灵玉阳神应钟当考与刘栋所铸如何。案:政和七年二月壬戌,栋奏:“臣昨忽遇九天益算韩真人授以景灵玉阳神应钟法,仰祝圣寿。”诏旨,六年二月十九日召赴阙,四月二十八日铸钟;八年三月戊申又召赴阙。吴曾《能改斋漫录》卷十二:林灵素建议,依倣宫商角徵羽,别定五声,制神霄乐。刘栋密奏:“臣民事物,皆可有二。至于宫声,岂有二哉!”徽宗感悦,嘉其爱君,即除中散大夫,直龙图阁。栋辞不受。栋字守翁,棣州人。初以八行举遇见韩君丈人,授以景灵玉阳钟法。徽宗依其说。命铸钟十二,召九天。范金随律,月成一钟。排黄麾仗,奉安于宝箓宫。钟备成,授通直郎。灵素又建议筑郁罗萧台,高一百五十尺以祭天。栋言:“圆坛事天,古今通制。高八十一尺,数之极也。岂可别筑台以祭,数又加倍哉。徒劳人渎神,恐非天意。”遂已。《宋史·蒋猷传》:政和四年,迁兵部尚书兼礼制局详议官。七年,改工部、吏部尚书,以徽猷阁直学士知婺州。明年,请祠归。又《挥麈后录》载,强渊明《景锺颂》以为宣和元年八月丁丑诏作景锺,二十五日锺成,与此年月异。)

  4、辛巳,道录院上看详释经六千馀卷,内诋谤道、儒二教恶谈毁词,分为九卷,乞取索焚弃,仍存此本,永作证验。又,通真达灵先生林灵素上《释经诋诬道教议》一卷,乞颁降施行。并从之。《纪事本末》卷百二十七。案:《通考》卷二百二十六《经籍考》:《释氏》。《隋志》一千九百五十部六千一百九十八卷,《宋三朝志》五十八部六百一十六卷。又引《三朝艺文志》曰:唐开元《释藏》目凡五千四十八卷,《正元藏》目又二百七十五卷,而禅观之书不预焉。迄于皇朝,复兴翻译。太平兴国后至道二年,二百三十九卷;又至大中祥符四年,成一百七十五卷。润文官赵安仁等编纂新目,为《大中祥符法宝》。咸平初,云胜奉诏编《藏经随函索隐》六百六十卷。又令诏访唐正元以后未附藏诸经益之,并令摹刻。刘安仁又分《太宗妙觉秘诠》为名《真宗法音》、《集论》、《颂赞诗》为三卷;以《法音旨要》为名摹印颁行。讫于天禧末,又译成七十卷。凡《大乘经》三百三十四卷,《大乘律》一卷,《大乘论》二十九卷,《小乘经》八十一卷,小乘律五卷,《西方圣贤集》二十九卷。又据《通考》卷二百二十七《辩正论》八卷引晁氏曰:“唐释法琳撰。颖川陈良序云:法琳姓陈,关中人。著此书,穷释、老之教源,极品藻之名理。宣和中,以其《老子》语焚毁其第二、第四、第五、第八,凡五卷,序文亦有翦弃者。”又《破邪论》二卷,《甄正论》三卷。晁氏曰:“唐释法琳撰。已上三书皆经宣和焚毁,藏中多阙,故录之。”按:《破邪》、《甄正》二论,昭德《读书记》以为宣和焚毁,藏中多阙。然愚尝於村寺经藏中见其全文。《破邪论》专诋傅奕,而并非毁孔、孟,所谓诐淫邪遁之辞无足观者。《甄正论》讥议道家,如度人经璇玑停轮处,以为璇玑无定轮之理,使停轮至七日七夜,则宇宙颠错,而生人之类灭矣。无极昙誓天及龙变梵度天处,以为“昙”与“梵”二字,出自佛书,佛法未入中国之前,经传中并无此二字,岂有天帝名号而剽窃佛书字义乎!又如河上公《道德经章句序》,言汉文帝驾诣河上公问道,而河上公一跃腾云,帝知是神人,下辇稽首,从受《章句》二卷。以为《汉史·帝纪》车驾每出必书,何独不书驾诣河上公问道之事。且孝文好黄、老言,立渭阳五帝庙则因新垣平。平一方士,其说至卑陋,帝尊宠之,而史亦备述之。河上公之事奇伟如此,何独见遗於班、马乎!乃羽人道士辈自创此说。此论颇当,意必借笔於文学之士,沙门辈恐不能道也。

  1、五月(案:《续资治通鉴》、《宋史·本纪》俱五月壬午朔。《四史朔闰考》同,惟《十朝纲要》作壬戌朔。) 丁亥,通真达灵先生林灵素为通真达灵元妙先生,通元先生张虚白为通元冲妙先生。(《纪事本末》卷百二十七。案:《十朝纲要》亦载此条,有云视中奉大夫。陈桱《续通鉴》云:帝惑於林灵素之言,建宫观篇天下,又造青华正昼临坛及火龙神剑夜降内宫之事,讬天神临降,因造帝诰,天书云篆,务以惑世欺众,其说妄诞,不可究质。宦者、道士有所不快,必讬为帝诰,则莫不如志。寻赐灵素视中大夫,出入呵引,至与诸王争道,都人称曰:“道家、两府,其徒美衣玉食者几二万人。”毕沅《通鉴》:虚白,南阳人,通太乙六壬术,帝召管太一宫,恩赉无虚日,官太虚大夫、金门羽客,出入禁中,终日论道,无一言及时事,曰:“朝廷事有宰相在,非予所知也。”帝每以张胡呼之而不名。)

  2、癸卯御笔:“太湖及长塘湖石,令朱勔取发,馀人不许争占,如违,以违御笔论。”《纪事本末》卷百二十八。(案:《九朝备要》载宣和元年十一月屏太学生邓肃事云:时朱勔以花石纲媚上,东南骚动,肃进十诗讽谏,末句云:“但愿君王安百姓,圃中何日不春风。”上即宣取。时皇太子在侧,上曰:“此忠臣也。”蔡京奏曰:“今不杀肃,恐浮言乱天下。”上不答,即诏放归田里。又考朱勔取太湖长塘湖石事,见陈桱、薛应旂《通鉴》载政和初,蔡京被召,帝戏语京子攸,谓须进土宜,遂得橄榄一小株,杂诸草木进之,当时以为珍。其后,又有使臣王永从、士人俞輖,皆隶蔡攸,每花石至,动数十舟。盛章守苏州,及归作开封尹,亦主进奉,然朱勔之纲为最。四年以后,东南郡守,二广市舶,率有应奉,多主蔡攸。至是则又有不待旨者。但进物至,计会诸阉人,阉人亦争取以献焉。天下乃大骚然矣。大率太湖、灵壁、慈谿、武康诸石,二浙花竹、杂木、海错,福建异花、荔子、龙眼、橄榄,海南椰实,湖湘木竹、文竹,江南诸果,登、莱、淄、沂海错、文石,二广、四川异花、奇果,贡大者越海渡江,毁桥梁,凿城郭而置植之,皆生成,异味珍苞,率以健步捷走,虽万里,用四三日即达,色香未变也。蔡京因奏:“陛下无声色犬马之奉,所尚者山林竹石,乃人之弃物。但有司奉行过当,可即其浮滥而惩艾之。”乃作提举人船所,命巨阉邓文诰领焉。又诏监司、郡守等不许妄进,其係应奉者,独令朱勔、蔡攸、王永从、俞輖、陆渐、应安道六人听旨。它悉罢之,由是稍戢;未几,天下复争献如故。又增提举人船所,进奉花石,纲运所过,州县莫敢谁何,殆至劫掠,遂为大患。)

  (《续宋编年资治通鉴》:五月壬午朔,日有食之。案:毕氏《通鉴考异》云:《辽》、《金》二史不书,《契丹国志》所载与《宋史》同。又据《通考》卷二百八十五《象纬考》,以为是年五月丙申,月食九分,主旱。)

  (又置经制司,讲画诸路财赋。案:是月置经制司,诸史俱不载,惟《九朝编年备要》所载与此同,而係之壬午日。《十朝纲要》云:己亥,置经制司于尚书省,则两书又不同日,未知孰是?《文献通考》卷六十二《职官考》:经制边防财用事,掌经画钱帛刍粮,以供边费,凡榷易货物、根括耕地及蕃部弓箭手等事,皆奏而行之。熙宁末,以熙河连岁用兵,仰给、度支费用不资,始置是司。元祐初罢,崇宁中复置。据云崇宁中置,固非起於是年也。而此书与《十朝纲要》俱係之五月置经制司,则《通考》所载详略殊矣。又考宣和三年二月,以陈遘为江淮经制使,命遘经制七路,治于杭州,以供餽饷。遘以财用不给,创议度公私出纳,量增其赢,号“经制钱”,遂为东南七路之害。当又别为一事矣。)

  1、六月(案:钱大昕《朔闰考》:六月壬子朔。) 乙卯,御笔:“应天下神霄玉清万寿宫并不隶道正司,令逐路提举官管勾。”(《纪事本末》卷百二十七。案:《宋史·本纪》:五月乙酉,诏诸路选漕臣一员,提举本路神霄宫。与此月日异。《通考》卷六十云:在外宫观嶽祠。宋朝宫观皆俟力请而后授,侍从而上任宫观者绝少若因责降改作主管,方且差焉。熙宁初,王安石相,异己者方直除宫观。大抵宫观非自陈而朝廷特差者,如降黜之例。二年,诏杭州洞霄宫、亳州明道宫、华州云台观、建州武夷观、台州崇道观、成都府玉局观、建昌军仙都观、江州太平观、洪州玉隆观五嶽庙,并依嵩山崇福宫、舒州灵仙观置管勾,或提举提点官。四年,诏宫观嶽庙留官一员,馀听如分司致任例,从便居任。六年,诏卿监职司以上提举,馀官管勾当者。又诏年六十以上者乃听差,毋过两任,兼用执政恩例者,通不得过三任。后蔡京用事,增广职任。崇宁三年,添宫观十。政和三年,添宫观三十,选人亦许乞嶽庙。宣和王黼用事,外开新边,以熙宁法革之一切,不恤士大夫,於是失禄矣。)

  2、壬戌,御笔:“博州修建神霄宫如法,守贰当职官并廉访使者各迁一官。”(《纪事本末》卷百二十七。)

  3、壬申,门下侍郎薛昂(案:《宋史·宰辅表》三:政和七年十二月丁巳,薛昂自银青光禄大夫、尚书左丞加特进、门下侍郎。) 奏:“承诏编集王安石遗文,案:《宋史·本纪》:政和三年正月,追封王安石为舒王,复封安石子雩为临川伯,从祀孔子庙庭。《通考》卷二百三十五《经籍考》载:王介甫《临川集》一百三十卷。晁氏曰:“其婿蔡卞谓:自先王泽竭,士习卑陋,不知道德性命之理。安石奋乎,百世之下,追尧舜三代;通乎昼夜阴阳所不能测,而入於神,著《杂说》数万言,其言与孟轲相上下。晚以所觉,考字画奇耦横直,深造天地、阴阳造化之理,著《字说》,包括万象,与《易》相表悰。崇宁初,卞之兄京秉政,诏配文宣王庙。近时议者谓:自绍圣以来,学术政事败坏残酷,贻祸社稷,实出於安石云。”乞更不置局,止就臣本府编集,差检阅文字官三员。”从之。(《纪事本末》卷百三十四。案:《宋史·薛昂传》谓:昂与余深、林摅始终附会蔡京,至举家为京讳。或误及之,辄加笞责。昂尝误及,即自批其口。又云:昂主王氏学,尝在安石坐,围棋赌诗,局败,昂不能作,安石代之,时人以为笑云。)

  4、甲戌,御笔:“天下神霄宫,知州、军带管勾字,通判带同管勾字。”(《纪事本末》卷百二十七。)

  (《续宋编年资治通鉴》:前知峡州王寀、资政殿学士刘昺酬唱诗歌谤讪悖逆,寀伏诛,昺流琼州。案:原本二月,《九朝编年备要》系六月,《十朝纲要》係六月己卯,今据以改归此。又《宋史》《王寀传》:寀登第,至校书郎。忽若有所睹,遂感心疾,唯好延道流谈丹砂、神仙事。得郑州书生,讬左道,自言天神可祈而下,下则声容与人接,因习行其术,叆能什七八,须两人其为乃验。外间讙传,浸淫彻禁庭。徽宗方崇道教,侍晨林灵素自度技不如,愿与之游,拒弗许。户部尚书刘昺,寀外兄也,久以争进绝还往。神降寀家,使因昺以达,寀言其故,神曰:“第往与之言,汝某年月日在蔡京后堂谈某事,有之否?”昺惊骇汗浃,不能对,盖所言皆阴中伤人者。乃言之帝,即召。寀风仪既高,又善谈论,应对合上指。帝大喜,约某日即内殿致天神。灵素求与共事,又弗许。或谓灵素,但勿令郑书生偕,寀当立败。即白帝曰:“寀父兄昔在西边,密与夏人谋反国。迟至尊候神,且图不轨。”帝疑焉。及是日,寀与书生至东华门,灵素戒阍卒独听寀入。帝斋敬洁待,越三夕无所闻,乃下寀大理,狱成,弃市,昺窜琼州。又《刘昺传》载:昺,宣和殿学士、知河南府,积官金紫光禄大夫。与王寀交通事败,开封尹盛章议以死,刑部尚书范致虚为请,乃长流琼州。又《范致虚传》云:初,致虚在讲议司,延康殿学士刘昺尝乘蔡京怒挤之。后王寀坐妖言系狱,事连昺论死,致虚争之,昺得减窜,士论贤之。《九朝编年备要》云:王寀朝奉大夫。与《宋史》校书郎不同。《挥麈后录》云:王寀辅道,枢密韶之子,少豪迈有父风,早中甲科,善议论,工词翰,曾文肃、蔡元长荐入馆为郎,后以直秘阁知汝州,考满守陕。年未三十,轻财喜士,宾客多归之。坐不觉察盗铸免官,自负其材,受辱不羞。是时羽流林灵素以善役鬼神得幸,而辅道之客冀其复用,乘时所好,昌言辅道有术,可致天神出。灵素上柅不得施。盖其客亦能请紫姑作诗词,而已非林之比。辅道固所不解,然实不知客有此语也。辅道尝对别客谓:“灵素太诞妄,安得为上言之?”其言适与前客语偶合。工部尚书刘炳子蒙者,辅道母夫人之姪孙也,及其弟焕子宣,俱长从班,歆艳一时。时开封尹盛章新用事,忌炳兄弟,进思有以害其宠,未得也。初,炳视辅道虽中表,然炳性谨厚,每以辅道择交不慎疏之。会炳姑适王氏,於辅道为嫂。一日,辅道语其嫂曰某久欲谒子蒙兄弟奉候从容,然不得其门而入,柰何?嫂曰:“俟我至其家,可往候之。”辅道於是如其教,候炳於宾舍,久之始得通。炳逡巡犹不欲见,迫於其姑,勉强接之。既就坐,谈论风生,亹亹不倦,炳大叹服,入告其姑曰:“久不与王叔言,其进乃尔,自恨不及也。”因遣持马人归,止宿其家,自是始相亲洽。殆至兴狱,未及岁也。前客语既达灵素,灵素忿怒,泣请于上,且增加以白之曰:“臣以羁旅,荷陛下宠灵,而奸人造言,累及君父。乞放还山以避之。不然,愿置对与之理。”上令逮捕辅道与所言客姚坦之、王大年,以其事下开封。使者至,辅道自谓无它,亦不以介意,语家人曰:“辩数乃置,无以为念也。”至狱中,刻木皆出纸求书,且谓辅道曰:“昔苏学士坐系乌台时,卫狱吏实某等之父祖。苏学士既出后,每恨不从其乞翰墨也。”辅道喜,作歌行以赠之,处之甚怡然。而盛章以炳之故,得以甘心矣。因上言词语有连及炳者,乞并治之。上曰:“炳从臣也,有罪未宜草草。”炳既闻上语,不疑其他。一日,上幸宝箓,驻跸斋宫,从官皆在焉。炳越班面奏帘外曰:“臣猥以无状,待罪迩列。适有中伤者,非陛下保全,已齑粉矣。”再拜而退。炳既谢已,举首始见章在侧注目瞪视,惶骇失措,深以为悔。翌日,章以急速请对,因言:“寀与炳腹心。诽谤事验明白,今对众越次,上以欺罔陛下,下以营惑群臣,祸将有不胜言者。幸陛下裁之。”上始怒,是日有旨,内侍省不得收接刘炳文字。炳犹未知之,以谓事平矣,故不复闲防。章既归,遣开封府司录孟彦弼携捕吏窦鉴等数人,即讯炳於家。炳囚服出见,分宾主而坐,词气慷慨,无服辞。彦弼既见其不屈,欲归。而宪鉴者语彦弼曰:“尚书几閒得寀一纸字,足以成案矣。”遂乱抽架上书,适有炳著撰藁草,翻之至底,见炳和辅道诗,尚未成,首云:“白水之年大道盛,扫除荆棘奉高真。”诗意谓辅道尝有嫉恶之意;时尚道,目上为高真尔。鉴得之,以为奇货,归以授章,章命其子并释以进云:“白水谓来年庚子寀举事之时。炳指寀为高真,不知以何人为荆棘?将寘陛下於何地?岂非所谓大逆不道乎?”但以此坐辅道与客,皆极刑。炳以官高,得弗诛,削籍窜海外。焕责授团练副使,黄州安置。凡王、刘亲属等,第斥谪之。并擢为秘书省正字。)

  1、七月(案:钱大昕《四史朔闰考》:七月係辛巳朔。) 癸未,御笔:道隐于小成,流于末俗,人不足与明,不显于世。朕作新斯人,以觉天下。神霄玉清府,实总万夫,监临下土。比诏四方,改营宫宇,以迎神贶,官吏勤惰不一,尚未就绪,更赖辅弼大臣同寅协力。宰臣可兼神霄玉清宫使,执政官充副使,判官听旨差。自改官制,不置使名,权时之宜,庶克有济,候道教兴隆,宫宇悉备即罢。太师、鲁国公蔡京,少傅、太宰郑居中,少傅、少宰余深,(案:《宋史·本纪》:七月壬午,以西师有功,加蔡京恩官其一子,郑居中为少傅,余深为少保,邓洵武为特进,进执政官一等。《宰辅表》亦云:余深自少宰加少保。此云少傅少宰余深当云少保少宰余深。而余深传以为:宣和元年,为太宰,进拜少保,封丰国公。再封卫国公,加少傅。与《纪》、《表》不合,恐误。) 检校太保、领枢密院事童贯,并兼充神霄玉清万寿宫使;(案:《宋史·宰辅表》系上年十二月庚午,童贯领枢密院事。是年七月壬午,加检校太保,八月甲寅,加太保。《九朝备要》:六月,赦陕西、河东,以童贯奏攻破夏人,建筑城寨也。宰执?进官。八月,童贯进太保,领枢密院事、三路宣抚使,以夏秋以来,进筑靖夏、制戎、制羌三城之功也。) 知枢密院事邓洵武、门下侍郎薛昂、中书侍郎白时中、尚书左丞王黼、(案:《宋史·宰辅表》上年十一月辛卯,白时中自中大夫、尚书右丞加中书侍郎。是年正月庚戌,王黼自翰林学承旨以尚书左丞起复,九月,加中书侍郎。宣和元年正月戊午,加特进、少宰。) 宣和殿大学士蔡攸并兼充神霄玉清万寿宫副使,仍给敕,判官听旨差。”(《纪事本末》卷百二十七。案:《文献通考》卷六十:宫观使,宋朝祥符中,真宗建玉清昭应宫,王魏公旦为首相,始命充使。宫观置使自此始。又有景灵宫、会灵观使,然每为宰相兼职。天圣元年,吕夷简为相,时朝廷崇奉之意稍缓。因请罢使名。熙宁中,富郑公弼领集禧观使居洛,此宫观使居外之所从始也。徽宗建玉清万寿宫,乃命宰执兼使、副,用真庙故事也。近以前宰执奉朝请者领在京宫观使,而在外旧相只除提举宫观,非祖宗优待宰相之体。)

  2、甲申,诏:“开封尹充神霄玉清万寿宫,判官、少尹充管勾。”(《纪事本末》卷百二十七。案:陈桱《通鉴》:政和元年九月,更定官名。蔡京率意自用,欲更置官名,以继元丰之政,乃首更开封守臣为尹、牧,由是府分六曹,县分六案。)

  3、甲午,御笔:“天下神霄玉清宫门可视至圣文宣王庙立戟,以称严奉。”(《纪事本末》卷百二十七。)

  4、癸卯,中大夫、直徽猷阁、知河阳□原缺。厚,以改建神霄玉清万寿宫毕工,进职一等;武功大夫、知西安州解潜转遥刺史,以措置改建神霄玉清万寿宫推赏也。(《纪事本末》卷百二十七。案:解潜,政和七年知岢岚军。契丹董才来降,解潜招之,并其党以闻。其表有云:“受之则全君臣之大义,不受则生胡、越之异心。”盖亦依附蔡京者也。见朱胜非《秀水闲居录》。详宣和元年正月《续通鉴》注。)

  《续宋编年资治通鉴》:秋七月,东南大水,遣使振之。案:《宋史·本纪》:己酉,遣廉访使者六人振济。《九朝编年备要》云:九月,又诏截上供米四十万赈济。《宋史·五行志》云:重和元年夏,江、淮、荆、浙诸路大水,民流移、溺者众,分遣使者振济。发运使任谅坐不奏泗州坏官私庐舍等勒停。《任谅传》:谅加徽猷阁待制、江淮发运使。蔡京破东南转般漕运法为直达纲,应募者率游手亡赖,盗用乾没,漫不可核,人莫敢言。谅入对,首论之,京怒。会汴、泗大水,泗州城不没者两板。谅亲部卒筑隄,徙民就高,振以米粟。水退,人获全,京诬以为漂溺千计,坐削籍归田里。执政或言:“水灾守臣职,发运使何罪”帝亦知其枉,复右文殿修撰、陕西都转运使。

  1、八月(案:钱大昕《朔闰考》:八月辛亥朔。) 丁巳,御笔:“诸州添差八行教授自今许添大藩,不预执事。”(《纪事本末》卷百二十六。)

  2、戊午,朝散郎、新知兖州王纯奏:“乞令学者治《御注道德经》,閒于其中出论题。”(案:“出”字原本脱,据毕《通鉴》补。) 从之。《纪事本末》卷百二十七。案:《宋史·选举志》:徽宗崇尚老氏之学,知兖州王纯乞於《御注道德经》注出论题,范致虚亦乞用《圣济经》出题。宣和元年,帝亲取贡士卷,考定能深通内经者升之以为第一。又《本纪》及陈桱《通鉴》俱云:五月壬辰,颁御制《圣济经》,以青华帝君八月九日生辰为元成节。又诏以老子生辰为贞元节。《玉海》卷六十三引《书目》:《圣济经》十卷,政和中御制并序,体真、原化、慈幼、达道、正纪、食颐、守机、卫生、药理、审剂凡十篇,阴阳、适平、精神、内守而次,凡四十二章。一本云:政和八年五月壬辰,颁御制《圣济经》,以广黄帝之传,其篇五十,其章四十有二。又《玉海》卷二百二十二引晁氏曰:因《黄帝内经》采天人之赜,原性命之理,明营卫之清浊,究七八之盛衰,辩逆顺之盈虚,为书十篇,凡四十二章。陈氏曰:辟雍学生昭武吴禔注。

  3、辛酉,手诏:“《史记·老子传》陛于列传之首,别为一帙。《前汉·古今人表叙》列于上圣,其旧本并行改正。昨所著《道德经》,可视倣唐制,命大臣分章句,书写刻石于神霄玉清万寿宫。”(《纪事本末》卷百二十七。案:吴曾《能改斋漫录》:政和八年八月,御笔:太上混元上德皇名耳,并字伯阳及谥聃。见今士庶多以此为名字,甚为渎侮,自今并为禁止。)

  4、庚午,御笔:道无乎不在,在儒以治国,在士以修身,未始有异,殊途同归,前圣后圣,若合符节。由汉以来,析而异之,黄、老之学,遂与尧、舜、周、孔之道不同,故世流於末俗,不见大全,道由是以隐千有馀岁矣。朕作新之,究其本始,使黄帝、老子、尧、舜、周、孔之教偕行于今日。可令天下学校诸生,于下项经添大、小一经,各随所愿分治。大经,《黄帝内经》、《道德经》;小经,《庄子》、《列子》。自今学道之士,应入学,并令州县勘会保明,不经刑责,不犯十恶、奸盗及违八行之人,许入州县教养;并依见行学法,所习经以《黄帝内经》、《道德经》为大经,《庄子》、《列子》为小经外,兼通儒书,俾合为一道,大经《周易》、小经《孟子》。其在学中选人,增置士名,分入官品。元士、高士、大夫、上士、良士、居士、逸士、隐士、志士,(案:毕氏《通鉴》“高士”下删去“大夫”二字,“良士”下增“方士”二字,“隐士”在“逸士”之上。据吴曾《能改斋漫录》卷十三云:政和八年,御笔:黄帝、老子、尧、舜、周、孔之教,偕行于今日。可令天下学校诸生,于下项经添大、小一经,各随所愿分治。大经,《黄帝内经》、《道德经》;小经,《庄子》、《列子》。自今学道之士,所习经以《黄帝内经》、《道德经》为大经,《庄子》、《列子》为小经外,兼通儒书,俾合为一道。大经《周易》,小经《孟子》。其在学中选入,增置士名,分入官品:元士正五品,高士从五品,大士正六品,上士从六品,方士正七品,处士从七品,居士正八品,逸士从八品,隐士正九品,志士从九品。) 每岁试经拨放。(案:“拨放”误“拨教”,今据毕《通鉴》改正。) 及有度牒合披戴者并依旧外,唯须在学一年,方许披戴。州县学道之士,初入学为道徒,试中并贡,同称贡士。陛贡到京,入辟雍,试中上舍,并依贡士法。三岁大比,许襕就殿试,(案:《宋史·舆服志》云:公服,其制曲领大袖,下施横礻阑束,以革带、幞头、乌皮鞾,自王公至一命之士通服之。) 当别降策问,庶得有道之士以称招延。元士以下资任、请给各随品,依品官法,唯人从不差兵士役人,止於宫观人内量差,其叙位在本品之下,应天下神霄玉清万寿宫、天庆观知及副知将来有阙,并以学校登科人充,其馀宫观亦依此。志士以上,令礼部置名籍差注,并如吏部法。自兴道教,异人间至,深虑山林高蹈之士尚多有之。可令监司访之县,县下耆、保各具所管地方有无高上之士,依八行法以礼延入学,并以名闻;或不愿入学,监司、郡守亲劝驾,给券马人船,差官伴送赴阙;又不愿,即具奏听旨,当赐玺书招聘。高上之士多隐于卒伍、工隶、仆厕之类,或身自犯刑责,以逃世离俗,令延纳招聘,一无所问,仰并以名闻。《纪事本末》卷百二十七。案:《宋史·选举志》云:补道职,元丰三年,始差官考试,以《道德经》、《灵宝度人经》、《南华真经》等命题,仍试斋醮科仪祝读。政和间,即州、县学别置斋授道徒。蔡攸上《诸州选试道职法》,其业以《黄帝内经》、《道德经》为大经,《庄子》、《列子》为小经。提学司访求精通道经者,不问已命、未仕,皆审验以闻。其业儒而能慕从道教者听。每路於见任官内,选有学术者二人为傒官,分诣诸州检察教习。《内经》、《道德经》置博士,《圣济经》兼讲。道徒升贡,悉如文士。初入官,补志士道职,赐褐服,艺能高出其徒者,得推恩。道徒术业精退,州守贰有考课殿最罪法。《玉海》卷六十三:政和八年四月二十四日,诏刊正《内经》。重和元年十一月十五日,诏以《内经》考其常,以《天元玉册》极其变。

  5、辛未,资政殿大学士、知陈州邓洵武奏乞选择《道藏经》数十部,先次镂板,颁之州郡,道录院看详,取旨施行;又乞禁士庶妇女辄入僧寺,诏令吏部申明行下。(《纪事本末》卷百二十七。案:“邓洵武”毕《通鉴》作“邓洵仁”,今考诸书,无邓洵仁知陈州事。《宋史·宰辅表》云:政和三年四月癸巳,邓洵仁自尚书右丞以通议大夫、资政殿学士出知亳州,寻落职。《东都事略》云:洵武,知河南府,进资政学士,召为中太一宫使,拜观文殿学士、大名尹,入为佑神观使兼侍读。除保大军节度使。政和六年,拜知枢密事,迁特进。则此时洵武已累迁数官矣。而《长编》是年十月壬辰有资政殿学士、知陈州陈洵仁奏云云。似此邓洵武或係陈洵仁之误也。《通考》卷二百二十四《经籍考》:《神仙家》。《宋三朝国史志》曰:班《志·艺文道家》之外,复列《神仙》在《方技》中。东汉后,道教始著,而真仙经诰别出焉。唐开元中,列其书为藏目,曰《三洞琼纲》,总三千七百四十四卷。厥后乱离,或至亡缺。宋朝再遣官校定,事具《道释志》。尝求其书,得七千馀卷,命徐铉等雠校,去其重?,裁得三千七百三十七卷。大中祥符中,命王钦若等照旧目刊补,凡四千三百五十九卷。《洞真部》六百二十卷,《洞元部》一千一十三卷,《洞神部》一百七十二卷,《太真部》一千四百七卷,《太平部》一百九十二卷,《太清部》五百七十六卷,《正一部》三百七十卷,合为新录,凡四千三百五十九。又撰篇目上献,赐名曰《宝文统录》。又云,《宋三朝志》九十七部六百二十五卷,《宋两朝志》四百一十三部,《宋四朝志》二十部。)

  6、己卯,御笔:“诸州、军神霄玉清万寿宫仰本路提举,漕臣于囗元缺。州、军并县、镇选择寄居宫观年六十以下通判以上人一员,申尚书省就差管勾本宫,专切检察本宫事务。”(《纪事本末》卷百二十七。案:《宋史·职官志》云:旧制,六十以上知州资序人,本部长官体量,精神不致昏昧堪釐务者,许差一任;兼用执政官陈乞者,加一任。)

  (新昌陈谟辑注)