卷三十二

○明祖行事多仿汉高
明祖以布衣起事,与汉高同,故幕下士多以汉高事陈说于前,明祖亦遂有一汉高在胸中,而行事多仿之。初起兵时,问李善长平天下之策,善长曰:“汉高起布衣,豁达大度,知人善任,五年遂成帝业。公濠产,距沛不远,法汉高所为天下不足定也。”(《李善长传》)《孔克仁传》亦谓帝尝以汉高自期,谓克仁曰:“秦政暴虐,汉高以宽大驭群雄,遂有天下。今群雄蜂起,皆不知修明法度,此其所以无成也。”是帝一起事即以汉高为法。今观其初定都金陵,方四出征伐,而已建都城,宫阙极壮丽,即萧何造未央宫之例也。(何治宫殿极壮丽,帝怒,以为天下新定,何重劳吾民。何曰:“天下方未定,故可因以就宫室。”帝悦,乃徙居之。)徙江南富人十四万户于中都,即汉初徙齐、楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏以实关中之例也。(娄敬请徙齐、楚诸大族以实关中,汉高从之,徙者十余万户。)分封子弟于各省以建屏藩,即汉初分王子弟,以弟交王楚,从弟贾王荆,从子濞王吴,子肥王齐,如意王赵,文帝王代之例也。诏天下富民,年八十以上赐爵里士,九十以上赐爵社士,即汉初赐民爵七大夫以上之例也。甚至胡蓝之狱,诛戮功臣,亦仿菹醢韩、彭之例,此则学之而过甚者矣!
○明祖文义
明祖以游丐起事,目不知书,然其后文学明达,博通古今,所传御制集,虽不无词臣润色,然英伟之气自不可掩。至如凤阳《皇陵碑》,粗枝大叶,通篇用韵,必非臣下代言也。此固其聪明天,然亦勤于学问所致。下金华后,聘刘基、宋濂在军中,朝夕讨论,固人所共知。而其初取滁州,范常谒见,即留置幕下,有疑辄问。(至正十三年事)渡江取太平,即召陶安参幕府。(十五年)克集庆,即辟夏煜、孙炎、杨宪等十余人。取镇江,闻秦从龙宿学,即令从子文正、甥李文忠以金币聘致,常书漆简,问答甚密。又以从龙荐,聘陈遇侍帷幄,呼为先生而不名。(十六年事)取婺州,即辟范祖干、叶仪、吴沈、许干、叶瓒玉、胡翰、汪仲山、李公常、戴良等十三人,会食省中,分直讲经史。(十七年事)计其时距起兵才数年,已留意文事如此,故文义已早通贯。其见于诸臣传者,如范常在幕下,帝晏间,辄命儒臣列坐赋时,常每先成。帝笑曰:“老范诗质朴,似其为人也。”(见明史各本传。)初下徽州,朱允升请留御书,即亲书“梅花初月楼”赐之。(《双槐岁抄》)与陶安论学术,赐之门帖曰:“国朝谋略无双士,翰苑文章第一家。”(《安传》)征陈友谅,过长沙王吴芮祠,见胡闰所题诗,大爱之。(《闰传》)鄱阳战胜,与夏煜等草檄赋诗。(《煜传》)宋濂不能饮,帝强醉之,御制《楚词》以赐。又以良马赐濂,亲制《白马歌》。(《濂传》)此皆未称帝以前事也。其后亲为文赐臣下者,毛骐、安然、陶安之卒,皆亲为文祭之。桂彦良迁晋王傅,亲为文赐之。宋讷读书,火燎其衣及胁,亲为文戒之。张九韶致仕,亲为文饯之。(俱见各本传。)帝尝言,文章宜明白显易,通道术,达时务。(《詹同传》)阅曾鲁文,大悦曰:“阅陶凯文已起人意,鲁又如此,文运其昌乎。”(《鲁传》)以刘三吾主会试,疑其有弊,亲撰策问覆试。(《三吾传》)是帝之能为散文也。帝尝作诗,命三吾和韵,赐以朝鲜玳瑁笔。(《三吾传》)李质振饥山东,帝亲作诗饯之。(《质传》)以旧韵出江左,命乐韶凤参考中原正音订之,名《洪武正韵》。(《韶凤传》)解缙疏言:“韵府出自元末阴氏,本无足采,陛下以其便于检阅,故好之。”(《缙传》)帝尝出御制诗,桂彦良朗诵,殿陛皆惊。(《彦良传》)是帝之亲风雅也。帝建大本堂,征名儒教太子于其中。帝往讲论,置酒欢宴,自作《时雪赋》。徐达初封信国公,帝亲制诰文云:“从予起兵于濠上,先存捧日之心。来兹定鼎于江南,遂作擎天之柱。”末云:“太公韬略,当弘一统之规。邓禹功名,特立诸侯之上。”(《稗史汇编》)刘仲质改华盖殿学士,帝亲制诰文。(《仲质传》)封十王时,帝亲草册文,召唐之润色之。(《翦胜野闻》)是帝之兼习骈体也。帝尝问太子汉七国反事,太子曰,曲在七国。帝曰:“此讲官偏说耳。景帝为太子时,以博局杀吴王世子。及为帝,又听晁错之说,黜削诸侯。此七国所由反也。”论内官则曰:“古之宦竖,不过司昏晨而已。自汉邓太后以女主临朝,以阉人为常侍等官,自是权倾人主。”阅内藏,则以汉炅帝西苑、唐德宗琼林、大盈库为戒。谕翰林张信等以论思为职,则引唐陆贽、崔群、李绛等为训,谕戴德彝等亦然。教官吴从权不知民事,则谕以胡瑗教诸生皆兼时务。(见本纪及各传。)命刘基子景为阁门使,谕之曰:“考宋制,阁门使即仪礼司,欲汝以宣达为职也。”(《基传》)是帝之熟于史事也。宋濂侍左右,尝召讲《春秋左氏传》。(《濂传》)陈南宾进讲《洪范》九畴,后御注《洪范》多采其说。(《南宾传》)又尝观蔡氏《书传》,象纬运行,与朱子《书传》相悖,征诸儒订正之。(《钱宰传》)则帝并留意经学矣。古来帝王深通文义者,代不数人,况帝自幼未尝读书,长于戎马间。又未暇从事占毕,乃勤于学业,遂能贯通如此,固命世雄才之一端哉!
○明初文字之祸
明祖通文义,固属天纵。然其初学问未深,往往以文字疑误杀人,亦已不少。《朝野异闻录》,三司卫所进表笺,皆令教官为之,当时以嫌疑见法者:浙江府学教授林元亮,为海门卫作《谢增俸表》,以表内“作则垂宪”诛。北平府学训导赵伯宁,为都司作《万寿表》,以“垂子孙而作则”诛。福州府学训导林伯景,为按察使撰《贺冬表》,以“仪则天下”诛。桂林府学训导蒋质,为布、按作《正旦贺表》,以“建中作则”诛。常州府学训导蒋镇,为本府作《正旦贺表》,以“睿性生知”诛。澧州学正孟清,为本府作《贺冬表》,以“圣德作则”诛。陈州学训导周冕,为本州作《万寿表》,以“寿域千秋”诛。怀庆府学训导吕睿,为本府作《谢赐马表》,以“遥瞻帝扉”诛。祥符县学教谕贾翥,为本县作《正旦贺表》,以“取法象魏”诛。亳州训导林云,为本府作《谢东宫赐宴笺》,以“式君父以班爵禄”诛。尉氏县教谕许元,为本府作《万寿贺表》,以“体乾法坤,藻饰太平”诛。德安府学训导吴宪,为本府作《贺立太孙表》,以“永绍亿年,天下有道,望拜青门”诛。盖“则”音嫌于“贼”也,“生知”嫌于“僧”也,“帝扉”嫌于“帝非”也,“法坤”嫌于“发髡”也,“有道”嫌于“有盗”也,“藻饰太平”嫌于“早失太平”也。《闲中今古录》又载,杭州教授徐一夔贺表有“光天之下,天生圣人,为世作则”等语,帝览之大怒,曰:“生者僧也,以我尝为僧也。光则剃发也,则字音近贼也。”遂斩之。礼臣大惧,因请降表式,帝乃自为文播天下。又僧来复谢恩诗,有“殊域”及“自惭无德颂陶唐”之句,帝曰:“汝用殊字,是谓我歹朱也。又言无德颂陶唐,是谓我无德,虽欲以陶唐颂我而不能也。”遂斩之。案是时文字之祸起于一言,时帝意右文,诸勋臣不平,上语之曰:“世乱用武,世治宜文,非偏也。”诸臣曰:“但文人善讥讪,如张九四厚礼文儒,及请撰名,则曰士诚。”上曰:“此名亦美。”曰:“《孟子》有‘士诚小人也’之句,彼安知之。”上由此览天下章奏,动生疑忌,而文字之祸起云。
○明初文人多不仕
明初文人多有不欲仕者。丁野鹤、戴良之不仕,以不忘故国也。他如杨维祯以纂礼乐书征至京师,留百余日,乞骸骨去,宋濂送之诗,所谓“白衣宣至白衣还”也。胡翰应修《元史》之聘,书成,受赉归。赵熏、陈基亦修《元史》,不受官,赐金归。张昱征至,以老不仕。陶宗仪被荐不赴。王逢以文学征,其子掖为通事司,叩头以父年高乞免,乃命吏部符止之。盖是时明祖惩元季纵弛,一切用重典,故人多不乐仕进。解缙疏云:“陛下无几时不变之法,无一日无过之人。出吏部者无贤否之分,入刑部者无枉直之判。”练子宁疏云:“陛下以区区小过,纵无穷之诛,何以为治?”叶伯巨疏云:“取士之始,网罗无遗。一有蹉跌,苟免诛戮,则必在屯田、筑城之科,不少顾惜。”此可见当时用法之严也。武臣被戮者固不具论,即文人学士,一授官职,亦罕有善终者。宋濂以儒者侍帷闼十余年,重以皇太子师傅,尚不免茂州之行,何况疏逖素无恩眷者。如苏伯衡两被征,皆辞疾,寻为处州教授,坐表笺误死。郭奎参朱文正军事;张孟兼修史成,仕至佥事;傅恕修史毕,授博野令,后俱坐事死。高启为户部侍郎,已放归,以魏观上梁文腰斩。张羽为太常丞,投江死。徐贲仕布政,下狱死。孙ナ仕经历,王蒙知泰安州,皆坐党死。其不死者,张宣修史成,受官,谪驿丞。杨基仕按察,谪输作。乌斯道授石龙令,谪役定远。此皆在《文苑传》中。当时以文学授官而卒不免于祸,宜维祯等之不敢受职也。
○胡蓝之狱
汉高诛戮功臣,固属残忍,然其所必去者,亦止韩、彭。至栾布则因其反而诛之,卢绾、韩王信亦以谋反有端而后征讨。其余萧、曹、绛、灌等,方且倚为心膂,欲以托孤寄命,未尝概加猜忌也。独至明祖,藉诸功臣以取天下,及天下既定,键丁举取天下之人而尽杀之,其残忍实千古所未有。盖雄猜好杀本其天性,如胡大海方宣力浙东,其子在都犯酒禁,即手刃之,曰:“宁使大海叛我,不可使我法不行。”赵仲中守安庆,陈友谅陷其城,仲中走还,常遇春请原之,帝曰:“法不行,无以惩后。”遂诛之。可见其刚决之性矣。又汉光武、唐太宗定天下时方年少,计身老则诸功臣已皆衰殁。宋太祖年虽长,而恃有弟可以驭诸臣,故皆务保全。至明祖则起事虽早,而天下大定则年已六十余,懿文太子又柔仁,懿文死,孙更孱弱,遂不得不为身后之虑。是以两兴大狱,一网打尽,此可以推见其心迹也。胡惟庸之死,在洪武十三年,同诛者不过陈宁、涂节数人。至胡党之狱则在二十三年,距惟庸死时已十余年,岂有逆首已死,同谋之人至十余年始败露者?此不过借惟庸为题,使狱词牵连诸人,为草禽之计耳。胡党既诛,犹以为吸丁,则二十六年又兴蓝党之狱,于是诸功臣宿将始尽。(惟庸死时,反状犹未露。洪武十九年,林贤狱成,谓惟庸曾遣之入海通倭,其事始著。二十一年征沙漠,获惟庸昔所遣往故元通书之封绩,二十三年发讯,逆谋乃大著云,见《李善长传》。蓝玉恃功粗暴,二十六年锦衣卫蒋告玉反,下吏讯,狱词云,玉同曹震等谋变,将伺帝出耕藉时举事,乃族诛,见《蓝玉传》。)今案坐胡党而死者,李善长、陆仲亨、唐胜宗、费聚、赵庸、郑遇春、黄彬、陆聚、金朝兴、叶升、毛骐、李伯升、丁玉、邓愈之子镇及宋濂之孙慎。(濂亦安置茂州。)身已故而追坐爵除者,顾时、(其子敬坐死。)杨景、吴祯、薛显、郭兴、陈德、王志、俞通源、梅思祖、朱亮祖、华云龙。(其子中坐死。)坐蓝党而死者,傅友德、曹震、张翼、朱寿、何荣、詹徽、傅友文、察罕、(纳哈出之子。)张温、陈桓、曹兴、黄辂、汤泉、马俊、王诚、聂纬、王铭、许亮、谢熊、汪信、萧用、杨春、张政、祝哲、陶文、茹鼎等。身已故而追坐爵除者,桑世杰、(其子敬坐死。)孙兴祖、(其子恪坐死。)何真、(其子荣、贵、安皆坐死。)韩政、(其子勋坐死。)濮英、(其子坐死。)曹良臣。(其子泰坐死。)此皆见于列传者。胡狱有《昭示奸党录》,族诛至三万余人。蓝狱有《逆臣录》,族诛至万五千余人。今二录不可考,而《胡》、《蓝》二传备载其数。此外又有非二党而别以事诛者,廖永忠功最大,以僭用龙凤诸不法事赐死。汪广洋虽不入胡党,帝追念其在江西曲庇朱文正,在中书不发杨宪奸,遂赐死。周德兴年最高,以其子乱宫,并德兴赐死。王弼已还乡,又召入赐死。胡美因女为贵妃,偕子婿乱宫,并美赐死。李新、谢成别以事诛死。文臣以事诛者,又有茹太素,以抗直不屈死。李仕鲁以谏帝惑僧言,命武士ㄏ死于阶下。王朴、张衡俱以言事死。孔克仁、陶凯、朱同俱坐事死。于是文臣亦多冤死,帝亦太忍矣哉!《明史》于诸臣传,惟蓝玉略见其粗暴取祸之由,他如冯胜、傅友德等但叙其战功,而末即结之以赐死,明见其死之不以罪。李善长佐明祖起兵,位至上相封公,年七十有七,全家诛戮,传中既附着其锻炼之爰书,又载王国用为之辨雪一疏,以深著其冤。汤和亦被猜而竟得良死,则传末谓当时公侯坐奸党无得免者,和独享寿考以功名终,而深为之幸。皆以见明祖之猜忌好杀,可知立传之用意也。
○涂节汪广洋之死
《胡惟庸传》,惟庸与陈宁、涂节谋起事,洪武十三年正月,涂节上变告惟庸,帝大怒,命廷臣讯惟庸,词连宁、节。廷臣言节本预谋,见事不成,始上变,不可不诛,乃诛惟庸、宁并及节。是节本与惟庸同谋逆者也。然《汪广洋传》,洪武十二年十二月,中丞涂节言刘基为惟庸毒死,是节于未告变之前已劾惟庸,则非素与惟庸同谋者矣。盖惟庸恨其告变,而反诬以陷之耳。又《广洋传》,帝问惟庸毒刘基事,广洋对曰:“无有。”帝怒其朋欺,贬广南。又追怒其在江西曲庇文正,在中书不发杨宪奸,乃赐敕诛之。是广洋之死,以朱文正、杨宪二事也。而《惟庸传》则云,占城贡使至,惟庸、广洋不以闻,中官出见之,入奏。帝怒,责惟庸、广洋,未几赐广洋死,是广洋又因匿贡使而死矣。二传殊不划一。匿贡使之事,惟庸、广洋同罪,不应独罪广洋,则广洋之死究以文正、杨宪二案也。
○明祖晚年去严刑
明祖惩元季纵弛,特用重典驭下,稍有独犯,刀锯随之。时京官每旦入朝,必与妻子诀,及暮无事则相庆,以为又活一日。(见《草木子》。)法令如此,故人皆重足而立,不敢纵肆,盖亦整顿一代之作用也。然其令李善长、刘基等定律,则又斟酌轻重,务求至当。洪武十八年,诏天下罪囚,刑部、都察院详议,大理寺覆谳,然后奏决。二十年,焚锦衣卫刑具,以系囚付刑部。二十八年,又诏曰:“朕起兵惩创奸顽,或法外用刑,本非常典。后嗣止循律典,不许用黥、刺、非刂、劓、阉割之刑。臣下敢以请者重典。”又尝与懿文太子出郊,亲指道旁荆楚,谓太子曰:“古人用此为朴刑,以其能去风,虽伤不杀人。古人用心仁厚如此,儿当念之。”是帝未尝不慎重刑狱。盖初以重典为整顿之术,继以忠厚立久远之规,固帝之深识远虑也。
○明祖多养异姓为子
养异姓为子,始于唐之宦官。其后朱全忠、李克用、李茂贞、王建等亦用以创国,盖群雄角立时,部下多易于去就,惟抚之为家人父子,则有名分以相维,恩谊以相浃,久之亦遂成骨肉之亲,以之守边御敌,较诸将帅尤可信也。明祖初起,以匹夫举事,除一侄(朱文正)一甥(李文忠)外,更无期功强近之亲,故亦多养异姓子,幼而抚之,长即命偕诸将分守,往往得其力。《何文辉传》云,周舍守镇江,道舍守宁国,马儿守婺州,柴舍、真童守处州,金刚奴守衢州,皆义子也。案周舍即沐英,少孤,从母避兵,母又死,太祖与高后怜之,抚为子,军中亦呼沐舍,后以功复姓。道舍即何文辉,太祖初下滁州,得之,年十四,抚为子。马儿即徐司马,扬州人,年九岁,无所依,太祖养为子,后立功亦复姓。柴舍即朱文刚,与耿再成同守处州,苗帅之乱,文刚欲聚兵杀贼,不及而死。金刚奴无考。又有朱文逊,史不传其小字,亦以养子死太平之难。又《平安传》,安亦太祖养子,少骁勇,力举数百斤。《沐英传》又言,太祖养子凡二十余人,今皆无考。
○明初徙民之令
明祖初定鼎,尝迁苏、松、杭、嘉、湖民之无田者往耕临濠,官给牛种,免赋三年。成祖亦徙太原、平阳、泽、潞、辽、沁丁多田少及无田之家,以实北平。用闲民耕旷土,固善政也。然明祖又尝徙江南富民十四万户于中都,又命户部籍浙江等九省及应天十八府富民万四千三百余户,以次召见,徙其家于京师,谓之富户。成祖因之,亦徙直棣、浙江民二万户于京师,充仓脚夫。又徙应天、浙江富民三千户充北京、宛大二县厢长,附籍京师,仍应本籍徭役。日久贫乏逃亡,辄选其本籍殷户补之。俱见《食货志》。谓明祖初意,本效汉时徙民实关中之制,其后遂为厉阶云。案黄润玉以父在徙中,请以身代。官少之,对曰:“父去日益老,儿去日益壮。”乃使之。旋举顺天乡试。
○明分封宗藩之制
明祖初定天下,分封诸子于各省各府,盖仿汉、晋六朝及有元之制而参酌之,外以壮藩卫而实无事权。其有才者如燕、晋诸王,或统兵以镇边塞,然不为例。其分封内地者,不过设三护卫,不致有尾大不掉之患,其用意亦深远也。然其后日久而弊日甚,一在以王府之尊而居于外郡,则势力足以病民;一在支庶蕃衍,皆仰给县官,不使之出仕及别营生理,以至宗藩既困,而国力亦不支。考唐初亦封诸王于外,迨武后废杀诸王后,开元以来诸王皆居京师,而支庶得自奋于功名。如宗室为宰相者至有十余人,其出仕于外,如嗣虢王巨、嗣吴王,当国家寇乱时,俱能守郡掌兵,为国宣力,此法之最善者也。今观明制,藩王之体统极尊,以极尊之体统处于外郡,则有如谷王穗,夺民田,侵公税,杀无罪人,藏匿亡命,长史虞廷纲谏则诬以罪而磔之。又如伊王世子典英,多持官吏短长,不如旨,必构之使去。至御史行部,不敢入城,英要而笞之。官吏往来,率纡道疾过,犹使人追入,责以不朝,朝者亦辱以非礼。宫墙坏,奏请修筑,则夺附近民居以广其宫。索郎中陈大壮屋,不肯,则使数十人从大壮卧起,夺其饮食,大壮遂饥死。阅河南府城女子,选七百余人,留尤丽者九十余人,勒其家以金赎。宸濠未反时,亦强夺民间田宅子女,养群盗闵廿四、凌十一等,劫财江湖间,有司不敢问。甚至楚宗华诋讦楚王华奎之案,以巡抚赵可怀庇华奎,楚宗人遂击死可怀。此其恣横无忌。肆害官民,皆由以藩王之尊居于外郡,莫敢抗拒故也。而国家之所以防闲宗藩者,则又禁例太密。盖自成祖以燕邸起兵得位,继以高煦、钅番、宸濠先后谋不轨,遂设为厉禁,所以箝制之者无不至。《明史 诸王传赞》谓,出城省墓亦须奏请,二王俱不得相见。今案襄王瞻善,自长沙徙封,过安陆,见其弟梁王瞻善,流连不忍去,临别痛哭,谓此生不得复见矣。此二王不相见之制也。天顺中,瞻善奉旨入朝,英宗以其尊属,特命岁时得与诸子出城游猎。可见非特旨则不得出城也。弘治中,周太后思见其次子崇王见泽,特召之。倪岳奏,自宣德以来,除襄王一入朝外,无亲王朝见之事,乃不果召。万历中,郑贵妃不欲其子福王之国,以留过李太后寿节为词,太后曰:“吾潞王亦可以寿节来乎?”(潞王,李太后次子,神宗亲弟。)此可见一受封即入朝亦不得也。甚至土木之变,韩王子冲秋勤王赴京,亦以敕止之。寇入河套,冲秋愿率子婿击贼,亦不许。崇祯中,京师戒严,唐王聿键倡义勤王,反被诏切责,削为庶人,锢之凤阳。是虽赴国家之急亦不得也。而法之尤不善者,在乎支庶日蕃,徒仰岁禄,而别无出仕及谋生之路,宗支既多穷迫,而国力亦以坐困。《明史》表序谓,亲王或可自存,郡王至中尉空乏尤甚。盖亲王岁禄既多,(洪武九年,初定亲王岁五万石,钞二万五千贯,绢布盐茶马草各有支给。二十八年,更定亲王禄犹万石,郡王只二千石,镇国将军以下以二百石、一百石递减。)其护卫军及仪卫司人役并乐户之类,俸饷皆支于官,(楚王孟烷请纳还两护卫,以省国力,是护卫饷给自官也。德王榕以仪卫司缺额,句余丁补之,巡抚邵锡檄补充者勿给饷,是仪卫司本给饷也。郡王有事用鼓吹,与亲王别城居者,假鼓吹于有司,与亲王同城者,假乐户于长史司,是亲王独有乐户也。)是亲王之分例本属丰厚,且初封时,岁禄外又有草场滩地之赐。如英宗子见就藩德州,请齐、汉二庶人所遗东昌、兖州闲田,及白云、景阳、广平三湖地,宪宗悉与之。神宗子潞王就封,请得景藩故籍田产,多至四万顷。福王之国,亦援例以请,而版籍已定,尺寸皆夺之民间,不得已减半,中州田不足,则取山东、湖广田益之。又奏乞张居正入官田,及江都至太平沿江荻州,四川盐井、榷茶银。又请淮盐千三百引,设店洛阳售卖,至为禁食河东盐,以听鬻卖。此亲王富厚之大概也。盖亲王初封爵出藩皆帝王爱子,故岁禄外有此别给。其后嫡子孙袭亲王爵者即世其产,是以富厚如此。至亲王之支子孙封为郡王及镇国、奉国将军、中尉者,不能分此私产,惟恃岁禄为衣食,而生齿日繁,国力不给。嘉靖中,御史林润言,天下财赋,岁供京师米四百万石,而各藩禄米至八百五十三万石,即无灾伤蠲免,亦不足供禄米之半。年复一年,将何以支?此可见国家养给各藩之竭蹶也。于是议者有减岁禄,限宫■,限支子之请。《明史 诸王世表序》谓,支属承祧者亲王无旁推之恩,群从继世者郡封绝再袭之例,以及名婚不时有明禁,本折互支无常期。嘉靖四十四年,乃定郡王、将军七分折钞,中尉以下六分折钞,郡、县主仪宾等八分折钞,而宗藩之贫困极矣。此皆由宗藩支庶仰食于官,不使之出仕,又不许其别营生计,以致坐敝如此。靳学颜疏所谓,唐、宋宗亲,或通名仕版,或散处民间,我朝分封列爵,不农不仕,吸民膏髓是也。《程绍传》,宗室为盗窟穴,绍列上其状,则更入不肖。嘉靖中,宗室祜思请除宗人禄,听其以四民业自为生,贤者应科目试,不许。直至万历中,宗室戴育请宗室皆得儒服就试,中式者,视其才器,中外职兼用,始允行之。(案《陈子壮传》,崇祯帝下诏,援祖训郡王子孙文武堪任用者,得考验授职,是祖训原有宗藩出仕之例。)其后崇祯中,中部知县名新堞者,守城死流贼之难。云南通判寿钅林,当孙可望兵至,知不免,乃张盖往见之,行三揖礼,曰:“谢将军不杀不掠之恩。”可望欲降之,不从,遂遇害。巩昌通判廷璋署秦州,城陷,为贼所执。使之跪,叱曰:“我天朝宗姓也,今日惟求一死!”贼遂杀之。(《宗室诸王传》)又宝丰知县朱由咸、密县知县朱敏汀,亦皆以宗贡生出仕,死流贼之难。(《武大烈传》)此皆万历以后,许宗人应试得官者也。向使早如唐制,宗人各有进身之路,则平时既无坐食廪禄之费,一旦有事,或亦有如虢王吴王之为国立功,未尝不可收藩维之助。乃直至末造,始开入仕之途而已无及矣,岂非立法之最不善者哉!(《何如宠传》,宗藩婚嫁命名,例请于朝,贫者为部所稽,万历末至崇祯中,积千数,有白首不能完家室,骨朽而尚未命名者。如宠为礼部尚书,特为奏请,贫宗得嫁娶者六百余人。)
○明官俸最薄
明初百官之俸,皆取给于江南官田。其后令还田给禄。洪武十三年,已定文武官禄米俸钞之数。二十五年,更定官禄,正一品月俸米八十七石,从一品至正三递减十三石,从三品二十六石,正四品二十四石,从四品二十一石,正五品十六石,从五品十四石,正六品十石,从六品八石,正七品至从九递减五斗,至五石而止,自后为永制。洪武时,官全给米,间以钱钞,兼给钱一千、钞一贯抵一石。(其时钞尚贵。)官高者支米十之四五,卑者支米十之七八,九品以下全支米。后折钞者每米一石给钞十贯。(时钞已贱,故十贯抵一石。)又凡折色俸,上半年给钞,下半年给苏木胡椒。(《孔友谅传》疏言,大小官自折钞外,月米不过二石,此宣德中事也。又《李贤传》,正统以前,北京漕运少,各官月支米一石。李贤疏言,降人居京师者,实支十七石五斗,指挥使月俸三十五石者,实支仅一石,是一降人当京官十七员半矣。)成化七年,户部钞少,乃以布估给,布一匹当钞二百贯。是时钞一贯仅值钱二三文,而米一石折钞十贯,是一石米仅值二三十钱也。布一匹亦仅值二三百钱,而折米二十石,是一石米仅值十四五钱也。《明史 食货志》谓,自古官俸之薄未有若此者。顾宁人谓,其弊在于以钞折米,又以布折钞,以致如此。其后又定有折银之例。(成祖迁都北京,以漕运不便,百官俸米皆令赴南京关支,惟英国公张辅,以功大,许北京支领。其百官俸米,领票后卖与商人赴领,每十石止值银一二两。周忱以江南正苦粮重,建议量折银,每石银四钱,以充百官俸,折银之例始此。)凡官俸有二,曰本色,曰折色。其本色又有三,曰月米,曰折绢米,曰折银米。月米不问官大小皆一石,折绢者绢一匹当银六钱。折银者,银六钱五分当米一石。比从前以布折钞之例稍优矣。其折色亦有二,曰本色钞,曰绢布折钞。本色钞,二十贯折米一石。绢布折钞,绢一匹折米二十石,布一匹折米十石。一品者本色仅十之三,递增至从九品,本色乃十之七。此有明一代官俸之大略也。(案《李长庾传》,据《会典》,国初金花银解南京供武俸,正统初始改解内库,除武俸外皆御用,是武官俸早已给银。)
○明宫殿凡数次被灾
永乐五年,始建北京宫殿。八年,北征还,即受朝于奉天殿,是奉天殿先成。十八年,各宫殿皆落成,诏改京师为南京,北京为京师。十九年四月,奉天、华盖、谨身三殿灾。二十年,乾清宫亦毁。自后未尝营葺,故仁宗即位,将还南京,诏改北京诸司悉称行在。直至正统四年,始修建北京宫殿。六年十一月,乾清、坤宁二宫及三殿俱告成,乃定都北京。诏文武诸司,不得称行在。正德九年正月,乾清宫灾,遣使采木于湖广,因工作大,加天下赋一百万。十六年十一月,乾清宫始造成。嘉靖三十六年,三殿又灾。四十一年九月,三殿告成,改奉天曰皇极,华盖曰中极,谨身曰建极。万历二十四年,乾清、坤宁两宫灾。二十五年,皇极、中极、建极三殿灾。三十年,重建乾清、坤宁二宫。三十二年三月,乾清宫成。天启六年九月,皇极殿成。七年八月,中极、建极殿成。崇祯十七年四月二十九日,宫殿又为流贼李自成所毁。统计明代北京三殿两宫,各四次被灾。(本纪及《杨廷和》、《乔宇》、《沈一贯》、《陈于陛》、《张位》等传。)
○明正后所生太子
明诸帝惟成祖、景帝、世宗、庄烈帝由藩邸入继大统,未尝身为皇太子。世宗晚年以忌讳未立储,光宗甫登极即病,亦未立储,其余则无有不立太子者。太祖立马后长子为皇太子,未即位薨,是为懿文太子。又立太子妃吕氏所生子为皇太孙,是为建文帝。靖难兵至,崩于火。建文登极时,亦立查后长子文奎为皇太子,兵至不知所终。此正后、正妃所生太子皆不吉也。仁宗母系仁孝徐后,宣宗母系诚孝张后,此则正后所生太子获享国者,然二帝生时在藩邸,母尚未立后。英宗由太子即位,则本宫人子而孙后养为己子者也。宪宗由太子即位,其母则周贵妃也。孝宗由太子即位,其母则李淑妃也。惟孝宗登极后,册妃张氏为皇后,弘治四年生武宗,立为皇太子,此乃既为后后所生之太子,为有明一代盛事。世宗以后,穆宗母则杜康妃也。神宗由太子即位,其母则李贵妃也。光宗由太子即位,其母则王恭妃也。熹宗母则王选侍也,庄烈帝母则刘贤妃也。至庄烈帝登极,册周妃为后,明年生慈良,立为皇太子,此亦既为后后所生之太子,武宗后仅此而已。统计有明一代,正位中宫后所生储贰,惟武宗及慈良二人,然武宗虽为帝,而盘游无度,几乱天下,身后又无子;慈娘遇国变,不知所终,是正后所生太子更不吉也。他如景帝立子见济为皇太子,(杭妃所生。)宪宗先立极为皇太子,(柏妃所生。)世宗先立载壑为皇太子,(王贵妃所生。)皆早薨。此则虽非正后所生,亦皆不吉矣。立嫡建储,古今令典,乃时会迁流,有不可以常理论者。明代诸臣,呶呶以争国本为第一大事,其亦未博观于历代继述兴亡之故也哉!
○明宫人殉葬之制
《明史 后妃传》,太祖崩,宫人多从死者。建文、永乐时,相继优恤,如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家,皆世袭锦衣卫千百户,人谓之太祖朝天女户。历成祖、仁、宣二宗皆然。其见于《后妃传》者,宣宗崩,嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死,正统元年皆追加赠谥,册文曰:“兹委身而蹈义,随龙驭以上宾。宜荐徽称,用彰节行。”此可见当时宫嫔殉葬之例也。景帝以成阝王薨,犹用其制,至英宗遗诏始罢之。案《周王有敦传》,有敦死,英宗赐有爝书曰,王在日,尝奏身后务从俭约,妃、夫人以下不必从死,年少有父母者遣归云云。帝之除殉葬,盖本于有敦之奏也。然有敦死,妃巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏皆死殉,诏谥妃贞烈,夫人贞顺,盖帝赐书未到已先死矣。又可见当时宫人殉葬,各王府皆然,不特朝廷也。《否泰录》载,英宗临崩,召宪庙谓之曰:“用人殉葬,吾不忍也。此事宜自我止,后世勿复为。”遂为定制。
○明代选秀女之制
《明史》载明祖之制,凡天子、亲王之后、妃、宫嫔,慎选良家女为之,进者弗受,故妃后多采之民间。国初惟成祖仁孝皇后为徐中山女,其时法制未定也。(明祖初为懿文太子册常遇春女为妃,未薨,又册吕本女为太子妃。又初为秦王爽纳王保保妹为妃,继又以邓愈女为妃。皆前代故事所无。)嗣后则多出民间,故每新君登极,有选秀女之谣。《明稗类抄》,成化中,命妇入朝,尚书施纯妻甚端丽,皇太后谛视久之,顾左右曰:“曩选妃时,何不及此人?”又《涌幢小品》,宪宗选妃,江南嘉兴姚善女在选中,发不盈尺,过吴江二十里,一夕发顿长八尺,故其地遂名八尺。后入宫,生皇第九子寿王,册封端懿安妃。又《四友斋丛说》,武宗南巡至扬州,知府蒋瑶力拒嬖幸江彬等。彬传旨要选秀女,瑶曰,止知府有三女,民间并无。彬遂语塞。又赵尔沂《刘大姑传》,大姑京师人,光庙在青宫时,诏选元妃,大姑与郭后及后女弟同入选,郭后选中,后女弟及大姑赐金币还。凡落选女子,贵家争聘致为重,后女弟遂为成山伯夫人。大姑独不肯嫁,贵戚纳聘悉却之,谓母曰:“被选后,与今元妃同卧起三月,外间何等子,乃议婚耶!”遂守贞以殁。此皆前明选秀女故事也。于慎行《笔麈》云,此事祖宗自有深意,汉宣帝许后起微时,故为后从官舆服甚俭。及霍后立,赏赐动以千万计。且不特此也,来自民间,则习见闾阎生计,可以佐人君节俭之治。若必出于勋旧,则勋而兼戚,戚而兼勋,王氏祸汉,贾氏祸晋,可为前鉴。本朝选驸马亦然,非但不由勋旧,并不由仕宦,其意深远矣云云。今案明代选秀女之制,亦非通行天下,大概多在京师附近之处。初两京并重,故妃后尚有南人,如宣宗胡后,济宁人;孙后,邹平人;吴妃,丹徒人;郭嫔,凤阳人;英宗钱后,海州人;宪宗王后,武宗夏后,皆上元人;世宗方后,江宁人是也。然地近则易采选,故英宗周妃,昌平人;景帝汪后及宪宗吴后,皆顺天人;世宗杜妃,(穆宗生母。)大兴人;穆宗李后,昌平人;陈后,通州人;李妃,(神宗生母。)氵郭县人;神宗王后,余姚人,而生于京师;郑贵妃,大兴人;光宗郭后,顺天人;王妃,(熹宗生母。)顺天人;刘妃,(庄烈帝生母。)海州人,而籍宛平;庄烈帝周后,苏州人,而家于大兴。盖有明中叶以后,选妃多在京师,不及远方,恐滋扰也。(《陈子龙传》,福王立于南都,中使四出,凡有女之家,黄纸贴额,即持之去,闾里骚然,子龙上疏力谏,可见选秀女之骚扰也。)